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孙丰文集
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
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“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”

──支持子为先生的“紧急呼吁”!

孙丰

   首先的一点是能写这样文章的人肯定不是花花哥们,八旗公子,没有心底的一种深切呼唤,一种非要担负起阻止某种临头祸患的要求,他是喷涌不出这种文字的;这就像无水不成泉,没水怎么往外渗,溢?更别说喷涌了;而且,那泉是种什么质地的水,涌出来的也不会是两个成色,文如其人,是一点虚假也做不了的,就像儿子能不是老子的基因一样,是假、冒、伪、劣不了的!

   第二点是,作者要没有对金融操作的切实体验,又焉能一箭命靶,赤裸裸地指出:温二哥犹如“拿了肉包子去把恶狗打”,当然作者说的文明点:往贼窝子里投钱!这话说的是何等煞实!何等的得当!在下支持子为君的呼吁。我想也有不少仁人会有这种态度,这是一个值得讨论的课目,虽然这讨论像那碾作尘的梅瓣,苍白到不会有人过问:也别说,那幽香还是能丰富人间!作为未来民主中国的经验,这是应该做准备的,是该积累的。

   这共产主义的“共”字,不被连根铲除,这种以操作为路线的国家管理模式是不能退出历史的,因为“共”非依赖操作不可:一捆柴,一袋菜,一桶沙……都是共相、共在,不是自在,要通过“捆”、“袋”、“桶”的操作,才有它们的“共”。事物的自在统统都是个体的,个体是事物的本相。因而意志自由是事物的自在,是本相——人本来就是单个的麻,意志隶属于个体完整性,不能共在。从生到死人就是个体的,只有在某些事件、某些时刻才有共的必要,你要一个永恒的“共产”实际就是对人的自在本质的否定,本来没有这种样态,你强要它有,只有通过操作。这就扰乱了人的自在,本相——人不能不自在,不能不本相,可又要应付来自外力操作的“共产”,咋办?假呗!冒呗!伪呗!劣呗!欺呀!诈呀!偷呀!盗呀!腐呀!朽呀!……

   老实说:苔藓阶绿,往来无白丁,像颜回那样“穷切知乐”,这是生命的一种境界,境界是,并且只能是个体独立来攀援。不让社会的理念就是人的自在与本相,它怎么会不造成人的双重人格呢?以社会人格来应付社会,用本色人格来满足自在。每一个人的人格都分裂为二就是现象层面的社会的腐败——每一个人既是一个自在的人,又是一个“共产”的“贼”,别说450亿美元,好不好4500亿,保证照收不留!

   所以,能告诉子为君的就是:他的紧急呼吁是对未来民主中国的政府的警示与铭文,不可能成为现实的阻止金元宝砸贼的力量。

   在下不是要小看天津温,我认为他既能中了堂,肯定也有洞察这一后果的眼光:问题是我等并不负眼下操作这个担子,只负求其真值或最佳后果这种证明支持,我们可以是敞开的无所顾及的分析,咱们温二哥不行,他没有这种自由:他得操作,他不能只管一二三四,还必须管五六七八;他的锅等米来下——

   他就不能不明知是鸩,也拿来止渴。

   同一事实,请议者和当局者可能会看到同一个结局,却不会采用同一个对策。

   我等乃一批清议之客呀!

   子为君的呼吁,提示未来民主政府要在国家范围内造就普遍的清议之风。他说对了,温家宝是拿了金元宝去砸贼窝,保证是有去无回!

   在下就这个问题说不出行话,就恭恭敬敬地告诉他:让你失望!这是专门的领域,需专门家来讨论,我就只能离开他的议题在一般原则上胡诌了一气,搪塞一回。也算是听了一回琴,对知音的一报吧。

   试问有什么办法能让中国金融走出困境?就得问困境的本质到底是什么?

   对这个问题女侠答的最好:中国的腐败是制度性腐败。倘若女侠排行十三,再往前一探?腐败到底又是什么?制度又是什么?得之何源?这茶味也就更醇了!我就借子为君的题,点到“中国的政治制度是腐败的根源”这个谱上,并再下刨它一层,说:腐败就是双重人格(社会人格与自然人格)的现象表象。“共产”这个概念的能量必然地导致将人分裂为双重。既要自在,受驱于本色;又要共产,以摧眉折腰事社会;那就用社会的名X包著自在的生命,贪吧,盗吧,骗w,来吧!两副面孔,两套语言。只要社会理念还是共,它就与人性两个路,腐败就越反越腐!廉政就越建起不见!

   难道腐败就克服不了?社会就得黑暗下去?那人还有活路吗?

   不!腐败当然能克服,那就是让社会理念统一到人的自在性,人的本性上。

   不是我的脾气要反共产党,是人的自在性里找不到“共产”!铲除腐败的方法只能是铲除共产!没有第二条路。

   要是温二哥有情,在下也有意,还是那句话:反正世上只有人,只有救人,只有人的出路,还发什么傻?把党斩了不就啥都解决啦法!反正温家宝也没个闲空,不是去堵金融黑洞,也得去为民工要钱;不是下井吃水饺,也得驱车访农家……都是出力,都是干,而且迟迟早早不能免:掀翻共产,人本政权重新建,反正是出力流汗为什么不选最佳方案?——咱就把党的扔了茅坑沤肥去,你扒下那张党皮,也就回到温娘的“四真”里,不比东补45O亿,西要1000亿(给民工、人民币)来得省力?灭了共产,天也明地也宽,阳光灿灿,尽笑脸。

   和子为兄。

新世纪 (1/11/2004 4:25)

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