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孙丰文集
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
·论“本”(下)
·也谈“文化是最大的腐败”
·对吕加平这“一石”且莫等闲看
·也谈“文化是最大的腐败”(2)
·怎么样才能真正铲除腐败?
·“治国人才队伍”说,反证胡哥哥腹内空!
·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
·也谈“科学的发展观”
·十万火急抢救燕鹏
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对“先进”的还原

“三个代表”批判之8

鲁汉

   “先进”是评价概念。“先进”只能从比较中得出,只有对着不同分子才能做比较,从相对着落后的分子才能评价出先进。因而“先进”“落后”都是个别的。“先进文化”这个说法就把文化看成是由许多独立分子组成的了。在以上的论述里我们已证明了文化只有两个条件:一是特定的物质组织--人脑,二是环境;只要是宇宙事物,并与人相对,是没有不形成文化的,人类是不可能挑选着去创造文化,人类只是有目的地去做事,却不是有目的地建造文化。真假美丑善恶都在文化里有其地位。--文化是整体的,没有分子,不能分割,没有个别性,在其中没有独立单体。

   而“先进”是空间概念,它就是前后左右上下中的“前与后”,只是综合上了价值体验。除非有许许多多的文化来供老江做比较,否则哪来的先进?

   所以“先进文化”=抽刀断水=有许多独立的空间=大地可以割成一块块。

   还有,“先进”的标准哪里来?它永远是评价者的主观设定:广州人嫌河南冷,漠河人又嫌热。就有一个客观的标准与主观的设定能是一个吗?评价总是评价者的评价,评价者总是以对自己的满足确立标准,来自主观个别性的标准怎么会成为普遍有效的呢?江泽民是——“要”去代表——“要”是意志,意志是个别的,它怎么能满足了普遍?被评价的对象是“文化”,“先进”只能是某一文化对其他文化的“先进”,从哪里为文化设定一个普遍的先进判准?总体的文化是无法作出这种区分的。

   江泽民是用意志去代表,他能代表的也只能是意志。代表、被代表都只是意志。——可见这这老江把意志、把立场当成了文化。

   老江以及他的文胆班子怎么会犯些个不伦不类的错误?其实文化是有主流非主流,正统非正统,善恶美丑的区别的,可就是没先进落后。

   主流非主流都以流为条件,都在门一个“流”里,像海里的水;善恶美丑以心为条件,并不割分文化。先进落后却以空间为条件——必须割分文化。

   且,文化不是故意地制造出来的,而要有“故意”必须已是被文化了——而“先进”却非故意不可,“代表”也非故意不可。革命的江泽民与反革命的我等都同处华厦文化之中,文化不是那个人的,那个阶级的,那个党的。即使用了无产阶级专政的铁拳头也不能变文化为国有资产。说“共产党”是工人阶级的先锋队,在政治学里对不对姑且不论,但语法上没有问题,因为“工人阶级”可以还原成物质存在,物质可以单体独立,可以是先锋队却不可以是先进文化。

   “先进”与“文化”不能组词,一组词就成了——既有先有后(可分的、独立的)又还是同一个,既有支有后就是很多,既是文化就是一个。

新世纪 (1/31/2003 12:50)

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