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孙丰文集
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
[列出本栏目所有内容]
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共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?

孙丰

   老实说,俺对这个家宝兄真有点偏爱,他一撒谎或说了不能自圆其说的话在下心里就疙疙瘩瘩不是个滋味,那个急呀,那个羞呀,就好像自己没穿裤子被人当众围观,自己偷嘴吃被人抓了手脖子当众展览。他温家宝撒谎与在下什么相干?可是不行,非提他害羞不可,看三国掉眼泪,中国敌对势力分子要没这个个性上的“特色”,还“敌对”个嘛!其实这就是人的自觉意志背后那个无形的吸力;就是它,维系着人类的秩序;它就是我们无论在什么困难面前都能维系不坠的无形力量。它就是人的“是人”。我们看到人们对温家宝访美发出的惋惜与批评,其实都是杞人在忧天。……《人啊人》,你就不能不做杞人?不能!

   我们差不多敢于肯定:那“温母的刺字”里肯定没有撤谎的鼓励,我信。而这温家宝也真不像个说谎的人,可他还是撒了——无论温布会谈、哈佛演讲他都掺了谎话:虽说是羞羞答答,不像江泽民那般舞爪张牙,到底还是些谎话呀。

   “发展民主毫无疑问是中国的奋斗目标,中国政府正致力于建立一个富强、民主、文明的现代化国家,建立民主需要一段很常的时间,而目前中国仍然不具备举行直接选举的条件,仅仅中国人民的教育水平就不够,中国目前面对的重大任务是改善十三人民的生活。”温家宝就没想想:逻辑的力量在于它是严格的因果反映:当你用一个理由来证明其行为合法的同时,实际上就是用一个原因来解释结果,这个原因在支持你的解释的同时就越出了你的意志而逻辑地有效性于同类联系:中国的教育水平不够就能成为中国公民不能直接选举的根据?乖乖!那么它就得回答:

   1、共产党为什么不因中国教育水平低而不组建共产党呢?——那1921年的中国,教育水平不至于比2003年高吧?

   2、共产党为什么不因中国教育水产低而不发动共产“革命”呢?这“共产”也不能不是个学问吧?那选举感情比共产还更复杂?

   3、共产党为什么不因中国教育水平低而不去夺取国家权力呢?

   4、共产党为什么不因中国教育水平低而不搞社会(共产)主义呢?

   5、共产党为什么不因中国教育水平低而少抓“反革命”、“右派”、“阶级敌人”……呢?

   6、共产党为什么不因中国教育水平低而不贪污不盗窃不腐朽呢?……

   上述事情就不需要文化,不是文化——可共产党坚持的就是“指导我们思想的理论基础是马主义学说”,对学说的坚持不需要文化?就选举需要文化?……从温家宝身上我们看到:一种逆人类本性的制度对人的作用是何等的可怕:它让不会撒谎的人撒谎!它选拔那些最能撒谎的人充做骨干、领袖,它把痛苦加诸人民,却还振振有词!在温家宝身上我们看到这种矛盾,看到周扬、胡绩伟、王若水那些年所指出的异化是何等的惊人。

   温家宝与胡锦涛的相同处是:都还正派。

   不同处是:温家宝得“故意地努力”才能讲出党话,谎话,所以他一不小心就流露出人话,只要没有他那“党娘”的威慑,温家宝在多般场合下是个真人;

   而胡锦涛得“故意的努力”才能讲出人话,只要不是在故意的条件下,胡锦涛多般是些党腔党调党味的胡话。

   朱镕基呢,是些激情大话;

   江泽民是流氓话;

   李瑞环是共产党里的第一话,这个木匠懂思维。

   选举是公民(社会性)因是人(自然性)而有的资格,是“人人生而自由”、是“天赋人权”范围内的,就像喝水吃饭一样不会扔到肚外去,因教育低人就不是人了吗?就得让渡天赋的权利?!温家宝呀,你可得自点爱,别自己把自己弄成个三花脸。

新世纪 (12/21/2003 2:48)

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