大家
[发表评论] [查看此文评论]    孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->[不只是萨达姆一人该死!]
孙丰文集
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不只是萨达姆一人该死!

孙丰

   惩办是对已经负责,因为那个罪恶的行为已经发生了,惩办是对人类正义的负责;

   而废止死刑是对未来负责,废止死刑是从心底深处发出的弃恶向善的召唤;我们天然向善,因为生命是真实的存在,真实的存在是秩序的,生命的实现要求秩序,一个符合真实存在的秩序是为善!

   善,指的是意志,意志是怎样运用的:意志主体有诚吗?它在自身满足的同时是否贯彻了:不成为妨碍同类的原则呢?从这里出发我们确认废止死刑是必要的,的确,它在功能上具有通过宽容而起到召唤的作用,因为人心天然向善!人心天然向善实际是就是:人的心天然就是自身生命的职能——它生于本己,体验本己、实现本己。可见:善就是对“真”的严格意义的满足:让真能真!

   迟早,有那么一天:全人类会走进对死刑的废止。人类当然更应负责未来!

   但是从实践的世界,从现实的世界秩序画面上看,还有一个背景问题没有成熟,或者没有完全的成熟:对未来美好秩序的向望,对弃恶向善的召唤并不总是有效的,甚至可以说这样一个理性背景永远难以达到。没有一个相符合的背景,完全的废止死刑在客观上是向罪恶的妥胁,不从正义立场上完成惩办,就不可能树起正义的权威,再进化一万年,人类中仍然有疯子、有野兽,他们无视正义,挑战正义,亵渎正义。有一个这样的疯子,就可能是十个几十个人生命的威胁。我们不先树起正义之剑,就不能培育起正义的权威。只能说当正义在大范围大背景中被牢固地确立的条件下,即使有这种疯子,也动摇不了正义,可以在地球上完全的废止死刑。

   作者有一个体会,七九年春作者出山就呼吁废止死刑,有专谈监狱文明化,呼于废止死刑的章节,需知:那个背景不同,作者记忆犹新:77、78、79这几年人心普遍进于一个反省的时期,洋溢着的是一种对已往的告别,那时候夜校职校报不上名,公车电车站下的人都拿着课本在复习,那是一个普遍向善的年代,虽然短暂。其实,77年年中被陈封的书就大量上市,改革真正的起步早于邓的出山,如果邓小平真是政治家,那时他是完全可以让中国这条古船走上民主航程的。那时的人心面貌可以被正义,被善所呼唤,所影响,有较广泛的废止死刑的心理背景。

   其实邓小平个人个性方面有许多属于无赖的品质,所以他的改革从直观上看繁荣了经济,近于解决人的温饱;但潜在着对人文伦理和自然资源的无计量的不思考后果的破坏。越往下走,他的改革造成的破坏就越暴路。江泽民这个人,江泽民政权的政绩就是邓小平改革的最经典作品!

   邓小平是人心资源的破坏之源,江泽民是破坏的登峰造极之果!

   你看看中国警方是如何迫害法轮功分子的吧,魔托车把人拖死、当众强奸、把女人塞进男监、吊死、五马分尸……还有,你看看中国境内的连环杀人案……前几年在海南一群男女专事勾引游人,用钢丝勒死客人于出租车上;还有一个男青年在x地租一住屋专骗女青年去奸杀,然后水煮剔肉,骨头就埋屋里。好几年竟没人发现……面对此情此景,不难预见共产党垮台那天,一个暴民社会时期不可避免地出现……

   面对着国际社会对萨达姆是否执行极刑的争论,中国民主阵营的斗士们该有思想准备:一方面的确应思考并推动并奠定废止死刑的成熟,为中国能够从此为真正正义、真正民主树起希望,札下根基。应大概而坚定地承诺废止死刑,又不能直接进入废止,对共产党内那些推动酷刑、灭绝生命的罪魁应予正义的惩办,否则不足以建立秩序,老实说:不拿江泽民的头祭我中华列祖列宗,民族的人文重建,中华伦理的重建就找不出借以奠基的概念。正义旗不扬,秩序基难奠!

   就从人类的角度来看,人权组织天天在谴责,在呼喊,许多国家人权状况恶化,酷刑泛滥,人命草菅,另一方面却又不分对象的喊废止死刑。

   对萨达姆这样的凶恶罪犯,怎么可能设想宽容呢?那是上百万人的生命呀,让萨达姆活下去就是对那百万冤魂的不公!是人类以类的身份犯下的错误,世界允许宗教,允许信仰,但不允许杀人的宗教,不允许杀人的信仰。放过一个萨达姆就意味着再有许多人献出生命的可能。金正日天天在杀人呀!中国警方天天在大面积地用酷刑呀!我们真诚此尊重并赞佩人权组织对人类的卓越贡献,但我们呼吁人权但织能正视事实,考量世界现状,对魔鬼的慈悲就为生民灾难留下可能!不管伊拉克能不能找到大规模杀伤武器,布什先生都是对的!难道萨达姆在伊国的屠杀还是小规模吗?!那是上百万人命阿!布什之剑是正义之剑!美国大兵是和平大兵!是人类秩序大兵!哪里有萨达姆哪里就该有美国大兵!

   死者要求处死萨达姆!正义要求处死萨达姆!世界秩序世界和平要求处死萨达姆!!

新世纪 (12/19/2003 4:26)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场