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孙丰文集
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
·有了“宪政民主”肯定能万事大吉!
·中国民主党(海外联总)法国党部九月会议文件(第一号):
·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
·中宣部就是强奸民意部
·中宣部=强奸民意部(2)
·对胡平《从经济狂想到政治狂想》一文的批评
·“革命”做为概念其涵义就是一概而论的!
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(5)
·科学社会主义“科”在哪里?
·严家祺也应保证自己的话有边有沿
·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
·邓玉娇弃证明:中共政权非法!(下)
·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
·乌市骚乱在现象上像是仇恨暴力事件,但本质上不是民族性仇斗
·就是“依靠”各族群众也稳定不了
·都是意识形态若的祸
·“共产主义”和“对上帝、真主的信仰”都是不能证明的意识形态
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
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正义无国界!

孙丰

一、“正义”论

   地球上有人,没有国家。国家是人心对地球做出的认同性分割。国家在世界中,世界在人心中。人是天造,国家不是天造,是人造。

   凡天造的,即正的。因为人力没有办法对天造天赋提出要求。天的赋予永恒不变,它从人心里通过就心理化为正义!只有对着人心才能提出“正”的要求,因为人心是选择的能力,选择并不能必然为正,才要求它把“正”作为选择的原则、标准。正就是不能抗拒而秉赋的。只有人类才知道什么是正,什么是邪。因为只有人才有心。

   所以,正义只是关乎人的,人不是一种因国家的不同就不同的东西。

   所以正义无国界,唯人为界。

   只有从人心出发才能建立起人与人之间的联系,建立起人在世界中的地位,才知道自己的借以存身,在共同存身的范围里约定出共同的原则——形成了国家。

   人不容商量地被造了出来,既存在了,就得存在下去,直到那不可抗拒的力量将之召回。而存在是在共同的背景条件里、共同的联系中,所以需要共同的准则。就因人在来源上是平等的,他们的社会联系当然也应是平等的。这就不能避免的有了正义。所谓“正”,是关系,是位置。根据着一个标准才能说某一位置是歪是邪还是正。根据着某一永恒的标准才能说什么是正义。因此,正义不仅是有标准的,这标准还是永恒不变的。从个人的立场出发,无论上下左右歪邪都是不断变化着的;始点可以为始点,也可以为终点;心的标准是主观的、个别的,不是普遍可靠的。那提供出正义的源泉、根据,又是什么?它又是从哪里获得永恒性的呢?

   其实“正义”的“正”,就是人的“是”!——人是“是”一种物质呀。

   人之“是一个人”这指出一个普遍不变的事实;在世界上的人,是在“做人”,只有运用内在的能力才谈得上去做,而能力在各个人内部,是各个独立生命的构成成分,它就只是个体生命的职能,当然只负责于本已,它不是用来对全体负责的,这便要求人的“做人”不能超越出自己的“是人”。也就是说用于社会的普遍原则不应违反人的“是人”。

   因此:“正”就是用人的“是”来做“做人”的标准。

   正义就是让指导行为的原则、社会的公共的原则不违反自然对人的造就与赋予。

   我们这一段叙述所建立起的原则是:

   1、正义是用于社会,但正义却是基于自然的;

   2、而人,只是自然事实,不是国家事实;国只在人的心中,不在自然界里;

   3、正义只与人相关,它出自人的性,归于人的性;正义以人的类为范围,以人的性为根据;正义不以国度为范围——正义无国界!——正义无国界!

   在中国杀人是罪行,在美国杀人也是罪行;黄种人不许杀人,白种人黑种人也不许杀人;在古代杀人犯罪,到了现代还是犯罪。

   生命的性质永恒不变,因而正义通行全人类,无论到了那里,人都是那同一个性质——生命性+理性,因而生命要求同样的实现原则。它就是正义。

   正义的原则普天之下唯一个:让人自由地是他自己吧。

   社会、国家却处在不断的变迁中,而且,有不同的信仰,有不同的立国原则,不同的执政者,这使社会原则不总是普遍公平。这就使各个地方的人,都自发地对正义有要求。进化使不同地方不相往来的人往来起来,人类开始以类为自己的存在范围,以往史中,人类总是因自己能力所限而分割在各自的范围里,受着这个有限范围的特殊制约。而今天,进化超越了这一制约——地球才成了我们真正的,直接的家。我们才真正理解了:人首先属于地球,属于类,而后才分归到国家,民族,以往,我们为能力所限犯了颠倒的错误。——人的物质构成,在全类无差别,正义就是对这一无差别性质的承认,尊重!——正义无国界!

   让共产党的内政论见鬼去吧!让共产党的中国特色归进历史的垃圾场吧!

   当年的杜鲁门兵出东北亚,打击暴君金日成,打击暴君毛泽东,是人类正义!九十年代的老布什炮轰伊拉克,轰得好!是人类正义!前几年克林顿、布赖尔兵出南斯拉夫,是人类正义!到今日小布什兵出伊拉克,还是人类正义!

   我们告诉共产党,我们警告江泽民,我们也呼吁胡锦涛、温家宝:人类是一家,正义无疆界!哪里有压迫,那里人民的反抗就是正义,那里的人民的反抗就理应受到全类的同情与援助!

   正义无疆界,是全人类的要求,也是人的物质本质。因而它应成为国际新秩序的统领观念,成为国际新的政治格局的支柱性观念!

二、提醒了小胡与小温:内政不=真理

   让我公平地说,温家宝其人有真人性,但这只是说自然界的那个温家宝。可还有一个做为共产党的中常委,共产中国政府首脑的温家宝。做为人他人性未失,他感受到的都是现实事实,他又是用了真实的人的感知机能,记印下来的就是一幅实景真画,肯定触及了他做为真人的那份情,激起的是正义向往,对无道的愤怒。这就是中国老百姓所看到的,印在他们心里的那个温家宝。我们常说的天良未灭,意思是说自然对人的塑造所给予的那些性质还没被社会的作用完全污染,尚且有所保存,时时闪耀。

   有许多把温家宝的话当做做作说法,中肯与否眼下还结论不了。因为一个人处在环境中是不能不对此有所权衡的,像朱泽厚老批评朱镕基:担子上了肩你说滚雷就能滚吗?我看不出家宝兄有装的故意,也看不出他的躲避,倒认为他找不出道路,他的位置不许他自由意志,他要正义,肩上担子却不许他正义,他不挑撂给蛇蝎——灾难更加!我只是提请他寻找时机:对台湾能不动武就别动,别听那老没数的。对国民能关心时则一定关心:我想就理论讲讲民主与发展的关系,以批评温布对话中温的立场。

   我提出的论点是:民主不是因人的发展提供出来的,民主是来于人的生——“人生而自由”、“天赋人权”。人一下生就是个体独立的。

   温开头说了社会应“以人和人的发展为中心,以人为本”。这说法已经是根本的和不能动摇的了,这话是马克思说的,温才敢说。可这个思想不是马克思的,它是文艺复兴运动的动因和轴线,此后就是社会问题的总原则总依据。温家宝想借其中的“发展”为他访美任务的对话找个依凭,结里还是丢了人的本,而去逐“稳定”这个霸道口实。我在此对温家宝的呼吁是:人的生命的独立性是发展的结果呢,还是生命的本色?

   因为民主就是——生命是独立的,因而意志是自由的,不能让渡的。

   民主就是社会对生命独立的承认与尊重。

   生命独立又不是进化之果,怎么能说建立民主需靠很长一段时间呢?中国人都能“神五神六”的了,教育水平又有什么不够?难道生命是因受教育才独立的吗?而直接选举的条件又是什么?温不是一个撒谎的人,却在这里撒谎。温兄你想想:不久之前伊拉克的萨达姆不是以100%的票再度当选总统吗,他不是也说人民意志吗?还有贵党在开除贵党副主席、国家元首之时全会不是才一票反对吗?连胡公跃邦都检讨(承认)自己以及自己的党正天违心撒谎,这个年月了你一个不会撒谎的人却跑美国来撒谎,你不怕历史恶骂吗?

   我的批判充分地理解了你,也理解了小胡。但我要说:你们俩不一样,你是只有在故意时候才能演角色,一不小心就露出了真人实情之马脚,而胡哥却几乎没有真人面貌了,即使他要做好事也得用假话包着,他几乎完全异化了。他有机会救民救国,但他却不能救——他缺真!

   你要救也没有这种方便,却可以寻找机会。没作恶只可以告慰自己,满中国的凄惨我不相信你心能平静,所以,中堂自身不恶这标太低了,你若能想想赵中原在历史上将是什么形象——民族英雄呀!就知道该干啥了!你不是还有个老乡吗?!

新世纪 (12/16/2003 4:48)

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