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孙丰文集
·"吃共产党的饭,砸共产党的锅"是堕落的菌种
·腐败的果与因
·批《关于领导干部上讲台开展思想政治教育的意见》
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·对《党政同责,一岗双责,失职追责……》的理性清理
·是共产党有罪于周、薄、徐、令、郭……
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·从来没有党的领导,党的领导是人借的名
·没有阴阳两面人的资源环境境,怎么会有阴阳两面人?
·人之"是人"属于天,这里没有选择没有自由,
·习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
·国民党有错误是后天的,共产党的错误却是先天的
·对"意识形态安全"的纯知性讨论
·人感觉自己支配自己不是真相。真相是:人受知识的支配
·“中共是抗日中流砥柱论〞乃是继续腐败的宣言书
·若习近平回答了〝你是人还是党?〞国安便长治久安!
·〝爱党爱国的主旋律〞才是祸国殃民的根源、
·《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
·合法性是是公理,王歧山说的是私理
·在以〝执政党〞自居前首先要回答什么是〝党〞
·为人民服务只能服出人民价值,哪来的党价值?
·凡标榜自身意识形态的力量都是非法的
·共产主义是一种先天腐败型政治
·价值观是形成,〝党有权提出核心价值〞却是外造加工
·国民党腐败是后天,共产党腐败却是先天
·“党中央”也不能想正确就能正确!
·评《“党中央权威”要靠自己的正确来赢得”“维护”》此题目
· 海外民运没有毁,也毁不了!
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞
·国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?〔2〕
·国是财产,也推不出私盟集团占有的合法性
·国不是党的私产,何来〝治国必先治党〞〔2〕
·回答赵森林网友的发问。他的问题是--
·如果习近平真读过萨特、菜布尼茨、康德、黑格尔
·广西爆案所诉求的
·〝共产党执政的合法性〞这一命题包含着两个问题
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·共产党不是执政党,而是篡国的武力集团
·纯粹的合法性
·对〝对党忠诚〞的纯知性分析
·〝接受、承认亡党危机是事实〞,推党于亡才是大勇
·党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!
·点评团派与任志强的论辩
·〝必须解决不平等〞只是想当然,因完成对不平等的知识,因而没有配套方法论
·〝把纪律和规矩挺在前〞并不能使党员成为好人
·只有道德没有社会主义道德
·只有道德没有社会主义道德
·习近平不懂〝复兴〞是啥意思
·对《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》的心理学剖析
·还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
·党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
·只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
·2、纯知性批判案例〔一〕
·历史是个进程问题,理想的动摇却是唯意志问题!
·共产主义是理想或理念,理想或理念只有真不真
·(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·(2)不能说胡跃邦的人性超越了党性
·泄密罪的密奥所在
·评︰孟建柱所说--令计划现象使习总寝食不安﹙1﹚
·“共产主义理想”为什么是〝坚持〞?还要附加上定语〝牢固〞?而资本主义却
·共产主义的伟大理想讲的是〝坚持〞,还要加上定语〝牢固〞?资本主义却用〝
·凡须坚定须树立的理想、信念都是骗人的歪理邪念
·何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞想说什么?
·3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
·4、无沦多么〝特的征〞,一旦〝共同〞也就不是特征!
·5,何频的话的本意要说的究意是什么?
·打虎不=反腐!(1)
·5,从纯粹知识角度对〝什么是腐败〞的定义——
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
·对“媒体必须姓党”的理性清理
·对“媒体姓党”的清理
·对“媒体必须姓党”的清理3
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·王军涛的“共产党堕落成腐败暴虐政党……”立论错误(2)
·对《党校不姓党,没存在的必要》的理性与知性的双重清理
·对习总说错了的话的至诚而庄严的纠正――
·“正知、正念,正能量…”是闭门造车。不管对不对,也不问通不通
·下里巴通电习近平――有“两面人‘事实’”,没有“两面人‘现象’”
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2丶)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
·2)《党校不姓党,没存在的必要》的知性的清理
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“先进文化的前进要求”是谬句

   

“三个代表”批判之7

鲁汉

   要完成这一批判,须澄清“文化”,又要还原“先进”。

   “文化”所关:什么是文化?文化由什么所造成?怎么样造成?对文化的批判要回答--文化是一个个、一粒粒的,可做分子间的比较的吗?

   还原“先进”,就关涉到:“先进”是从哪里得到的?它是什么概念?它所属的概念又蕴含着哪些成份?标准出自哪里?江氏“先进”的标准是什么?江氏标准能涵盖整体文化吗?

   本节先来清理“文化”。这是一种递进式的回答。一、文化是一种事实——只有它是事实它才必然具有现象,是现象才可为人所感觉。江泽民才能想到要去代表文化,而且是先进的。证明他直观到这个事实了。

   二、关于“化”:化就是性质的改变。天然的事实都不能称做“化”,只能说成“是”或“不是”;凡称为“化”的,一律是后天的,别有原因的。请看:氧化、稀化、溶化、腐化,化学……一事物的性质因氧、因稀、因溶、因腐而化。定语成分是因,中心语成分是事实事态。“文化”与其前这些例子同义。

   文是化的原因,化是文的后果。

   什么是“文”?纹也,符号也。画、刻、烙、印——痕迹;痕迹是记符,语音是声符,体态是象形符——所以“文”是符号。巴甫洛夫称之为信号。

   因此,“文化”就是:人被符号所化。

   人,原本的天然之物,因“文”(符号)这原因,而“化”——有了能动能力。照“文”的涵义来存在了。人,是天然的,但天然的人没有文化,没有意识、没有精神。是由于脑组织被符号所规定引发了他变——成为能意识的了。“化”这个词既含有对事实的承认也包含对原因的揭示。

   人类意识或精神,是人的按照符号的指向来运行的能力,是必然之果,而非要求而有的。从纯粹的自然之物上升到有主观能力的社会之物——其条件是——只要是特定的物质——人脑,就非受刺激,非被烙印,非被符号所规定;非照符号的含义来运行不可。因而,“化”是不可抗拒,无从避免的。——能够证明这一结论的是——猿并没提出要成为人,却成了人;婴儿也没提出要有意识,却有了意识——这就是“化”。

   因此说——文化即人化。

   “人化”揭示:理性事实不是意志,选择、目的性事件。

   而江泽民能要去代表“先进文化”只是他经验到文化这个事实,并凭着直接的经验——因他自己总是在有目的、有选择的行为;他是从这一直观出发而立论的。他就跳过了——他是怎么才能经验的?——这个更基始的原因:自然之物的人是怎么成了能动之物的?——这才是真正意义的文化。

   “先进文化”事实上是对文化的运用,他说的是文明所处阶段而非文化。他的立论放在文明里可以不含矛盾,但不是说他意识到这一层。事实上他主观把握了的只是——立场。他的“先进”说的是人的立场。——立场才是属于独立个体的,才能对不同个体的联系作出比较并评价。

新世纪 (1/30/2003 21:51)

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