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孙丰文集
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
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“先进文化的前进要求”是谬句

   

“三个代表”批判之7

鲁汉

   要完成这一批判,须澄清“文化”,又要还原“先进”。

   “文化”所关:什么是文化?文化由什么所造成?怎么样造成?对文化的批判要回答--文化是一个个、一粒粒的,可做分子间的比较的吗?

   还原“先进”,就关涉到:“先进”是从哪里得到的?它是什么概念?它所属的概念又蕴含着哪些成份?标准出自哪里?江氏“先进”的标准是什么?江氏标准能涵盖整体文化吗?

   本节先来清理“文化”。这是一种递进式的回答。一、文化是一种事实——只有它是事实它才必然具有现象,是现象才可为人所感觉。江泽民才能想到要去代表文化,而且是先进的。证明他直观到这个事实了。

   二、关于“化”:化就是性质的改变。天然的事实都不能称做“化”,只能说成“是”或“不是”;凡称为“化”的,一律是后天的,别有原因的。请看:氧化、稀化、溶化、腐化,化学……一事物的性质因氧、因稀、因溶、因腐而化。定语成分是因,中心语成分是事实事态。“文化”与其前这些例子同义。

   文是化的原因,化是文的后果。

   什么是“文”?纹也,符号也。画、刻、烙、印——痕迹;痕迹是记符,语音是声符,体态是象形符——所以“文”是符号。巴甫洛夫称之为信号。

   因此,“文化”就是:人被符号所化。

   人,原本的天然之物,因“文”(符号)这原因,而“化”——有了能动能力。照“文”的涵义来存在了。人,是天然的,但天然的人没有文化,没有意识、没有精神。是由于脑组织被符号所规定引发了他变——成为能意识的了。“化”这个词既含有对事实的承认也包含对原因的揭示。

   人类意识或精神,是人的按照符号的指向来运行的能力,是必然之果,而非要求而有的。从纯粹的自然之物上升到有主观能力的社会之物——其条件是——只要是特定的物质——人脑,就非受刺激,非被烙印,非被符号所规定;非照符号的含义来运行不可。因而,“化”是不可抗拒,无从避免的。——能够证明这一结论的是——猿并没提出要成为人,却成了人;婴儿也没提出要有意识,却有了意识——这就是“化”。

   因此说——文化即人化。

   “人化”揭示:理性事实不是意志,选择、目的性事件。

   而江泽民能要去代表“先进文化”只是他经验到文化这个事实,并凭着直接的经验——因他自己总是在有目的、有选择的行为;他是从这一直观出发而立论的。他就跳过了——他是怎么才能经验的?——这个更基始的原因:自然之物的人是怎么成了能动之物的?——这才是真正意义的文化。

   “先进文化”事实上是对文化的运用,他说的是文明所处阶段而非文化。他的立论放在文明里可以不含矛盾,但不是说他意识到这一层。事实上他主观把握了的只是——立场。他的“先进”说的是人的立场。——立场才是属于独立个体的,才能对不同个体的联系作出比较并评价。

新世纪 (1/30/2003 21:51)

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