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孙丰文集
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
·为什么要政改,从哪里往哪里改?
·思想西化,怎么就会走上邪路?
·党的存亡只受自身性质规定,与网何干?
·“多党执政照样腐败”是共产党向人民的公然挑战!
·习近平8.19讲话中的自相矛盾
·伦理所据依的根是什么呢?
·是敌对势力还是共产党背离历史进程?
·“亮剑”就是用拿枪的兵来对付讲理的秀才!
·能「妖魔化」共产党的还末出生,且永不能出生!
·这人心还怕争夺?没听说过!
·对“争夺人心”的遣责是因自认“人心尽失”!
·“也有意识形态底线”是流氓、恶棍们的不打自招!
·凡“自信”都有感于“流水落花春去也”!
·管他什么势力只要他宣扬普世价值就是“好猫”!
·苏联解体是历史的自组织进程!
·判断能不能改革须先弄请共产党是什么
·凡构成独立理念的政党都必是异教邪说!
·从来就没有“党的领导”这回事!
·“两个不能否定”所针对的是“水能覆舟,舟之将覆”
·达不到摧毁现有政治制度的境界,发动不了改革
·鸡生蛋还是蛋变鸡?知识管人还是人管知识?
·为什么说共产党绝不能发生改革?
·挂羊头卖狗肉至少以羊肉为价值,
·内政也必须服从人政,因为只有人才有政!
·苏共解体“教训说所证明的不过就是“心已死”
·苏联亡党亡国的教训是:见共必铲!
·“人权”就是冲着阶级才成为必须
·三权分立必造成“灾难”,但只限于狼们。
·在赵简子把狼砍死前,狼总是理由满满!
·俞正声:社会主义就好在“黄敬自杀,强声外逃”
·中国特色的社会主义“好”就“好在……”
·对习近平的“五大优势”的批判(一)
·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
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“发展是第一要务”对抗人类公正

孙丰

   “第一要务”的意思:

   “务”说的是要干的事情;“要务”将某一事情给予特别的突出,使其超越了其他,成为务必、马上,尤先。这样“发展”就被赋予了在国家生活中的压倒性的,没有比肩的地位。其实,只要已经是“要务”,就不能再有“第一”,“要务”已将之突出在其他之先之上了。

   因此“发展是第一要务”这个概念属于瞎编滥造,既违反“形式逻辑”,也违反“现代汉语”,是典型的思维混乱。

   以上是出于字面的研究,以下要研究胡锦涛的心理本意。所谓“发展”是指“经济建设”,那么这句话的意思是:经济建设是压倒一切的。“经济建设”是不是应该压倒一切呢?由于“第一”是个序列概念,又是个“范围”概念,它就是个资格问题。这里就暗含着它对着什么,对着哪些“要务”,才成为“第一要务”的?“第一”所根据的是什么?

   这是说:车胡锦涛的“发展是第一要务”里还蕴储着一个合法性问题,被他忽视了。它是不是“第一”,必须还原回它所在的背景中,从并列要素的比较来获得支持。在胡锦涛的话里没有这种思考。他这句话对是邓小平的“发展才是硬道理”的追随,邓小平的“发展”是指的“经济建设”,他的“硬道理”是对“以经济建设为中心”的再加强调、突出。邓小平的话是依据在他们祖宗的“经济是基础”这个根上的,其实“经济是基础”是在“政治是上层建筑”的成对意义上说的,并不赋予经济在社会生活里以超越的地位。邓小平把“经济建设”当成社会生活的主要方面来说该予以肯定,但把它设定为“中心”却大有疑问,因为他赋予“以经济建设为中心”就成为一切生活的判准地位:最初他这个中心是对着“阶级斗争为纲”的,接下来又用为否定民众对人权、对民主诉求的阻抗。把经济建设设定为抵挡公民人权诉求的理由,就成为人的存在才是社会存在的中心的否定。因而“发展才是道理”就在国家生活中处在支配一切的地位。超越了生命的存在。继而又演化出没有人性统帅的“要安定团结”,导致出“稳定压倒一切”,最后淀化出“要把一切不稳定因素消灭在萌芽中”这一极其反动的路线。

   须知:经济是基础,这句话只是一个价值评判,“价值”是以对人类生命存在的满足度为成立的,这里的联系就是:经济是用来满足的,生命是需要满足的,何为本,何为末,不是一目了然的吗?人的生命本身是被“满足”的,因而是价值产生的动源与标准,生命并不降落进价值,成为它的等价物。“价值”这个概念清清楚楚地揭示了“经济”对于生命是服从性,服务性的,受支配的,它当然不是“本”。经济再重要也只是在价值内所作的比较,评判)——人的生命却是个存在问题,是价值之先之外之上的,是超越价值统驭价值的。生命才是支配一切的,是一切的根,一切的本,一切的标准。

   生存所必须的条件只有因生存才能引起,因而生存所必须的条件只是手段地位,它怎么可以与生命的存在相提并论呢?很清楚:“发展是第一要务”在中国现实语境下就成了:“发展”是社会的“本”,那么,我们就要向胡锦涛反问:生命呢?人呢?难道人的生命存在是屈服于经济才存在的吗?难道宇宙间是先有经济后有人的生命存在的吗?

   胡锦涛的“发展是第一要务”喧宾夺去了“生命为本”的地位。它就是对人本,对人类正义的反动。

   它违反“天赋人权”这个人本主义的根本原则。

   研究胡锦涛在诸多场合的讲话,不难发现他没有认识论意义的言论,他的话全是表态(站队)立场的。“发展是第一要务”只是表示出他的态度,表达他对邓路线的追随。

   胡锦涛的悲哀在于(不仅是不敢)他不是一个认识论立场的人物。

   近晚的共产主义历史中认识立场的例子有戈尔巴乔夫,他在《新思维》里说“敌人,就像在一条船上发生的决斗,船翻了不只是敌人的死,自己也死,不存在胜负(大意)。在现代通讯技术面前,地球成为村庄,发生在某个角落里的事,几分钟可以传遍全球……”他从这里触到了人类彼此信赖的重要,建立起他的互信战略,在人类中不存在敌人,敌人是由心的误用行造成的;再是哈维尔的“人权高于主权”命题,是指出人是个不可抗拒的存在事实,而政权是人选择而建的,当然是服从不可抗拒而有的生命的;或者最近下台的谢瓦尔德纳泽,他看到对峙将酿成流血,看到生命不再这种事实。这三个人所看到的都是心外事实,就客观事实作出的发现,社自己的立场依据从事实中获取的认识来确定立场。

   而胡锦涛这个人其全部讲话都不是就心外事实的是什么,或能怎样而做出的发现,他求的不是道理上的真伪,他不是对真理负起责任,他是要在一个错踪复杂的联系中选择一个有利位置,他是以争取最大限度地避开矛盾来作为活动方略的,因此他那些被称为“豪华版”的长篇大论全是些空空如也,他的“新三民主义”是一种既想表达亲民,又脚踩江氏旧船的面面俱到。展现出这个人既不能披荆斩棘,也守不了成的唯唯诺诺,究其底将无所作为。他最近讲“发展是第一要务”其背景是因他“要政改”的话受到抵制,人家对他政改发起挑衅,他就找这句话作为彼此都能接受的底线。如果砍去枝叶,序列上的“第一”就是社会原则的“本”。这样,它就否定了生命这个唯一的根本,颠倒了存在与存在条件的关系。

   从而告诉我们:一个没有认识论立场的人,是不能在社会危难面前有积极作为的,胡锦涛不会是埋葬共产主义的领袖。

新世纪 (12/2/2003 4:18)

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