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孙丰文集
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
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·人性价值既普世,何来自治?(2)
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·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
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·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
·是党先哺育了薄熙来,而后才是薄的腐败----
·何为社会主义?何为中国特色?
·习近平的中国梦要了申勇的命!
·记者不需“马克思主义报导观”的再教育,
·“攻击共产党领导层”是政党的当有之义
·习说“政权瓦解从思想领域开始”证明它就该瓦解!
·“马克思主义报道观”所针对的就是“真相”
·对共产意识形态亮剑!就是要打倒共产党!
·邓小平放的也是臭屁!也应受审判!
·习近平等需要人文主义启蒙补课!
·用“虚伪” 来指责别的制度的制度,必定残忍!
·国人的性觉醒是习近平等的墓穴!
·只有弄清共产党是什么,才能判其能否改革
·只有“无为而治”才能走出困境!
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“发展是第一要务”对抗人类公正

孙丰

   “第一要务”的意思:

   “务”说的是要干的事情;“要务”将某一事情给予特别的突出,使其超越了其他,成为务必、马上,尤先。这样“发展”就被赋予了在国家生活中的压倒性的,没有比肩的地位。其实,只要已经是“要务”,就不能再有“第一”,“要务”已将之突出在其他之先之上了。

   因此“发展是第一要务”这个概念属于瞎编滥造,既违反“形式逻辑”,也违反“现代汉语”,是典型的思维混乱。

   以上是出于字面的研究,以下要研究胡锦涛的心理本意。所谓“发展”是指“经济建设”,那么这句话的意思是:经济建设是压倒一切的。“经济建设”是不是应该压倒一切呢?由于“第一”是个序列概念,又是个“范围”概念,它就是个资格问题。这里就暗含着它对着什么,对着哪些“要务”,才成为“第一要务”的?“第一”所根据的是什么?

   这是说:车胡锦涛的“发展是第一要务”里还蕴储着一个合法性问题,被他忽视了。它是不是“第一”,必须还原回它所在的背景中,从并列要素的比较来获得支持。在胡锦涛的话里没有这种思考。他这句话对是邓小平的“发展才是硬道理”的追随,邓小平的“发展”是指的“经济建设”,他的“硬道理”是对“以经济建设为中心”的再加强调、突出。邓小平的话是依据在他们祖宗的“经济是基础”这个根上的,其实“经济是基础”是在“政治是上层建筑”的成对意义上说的,并不赋予经济在社会生活里以超越的地位。邓小平把“经济建设”当成社会生活的主要方面来说该予以肯定,但把它设定为“中心”却大有疑问,因为他赋予“以经济建设为中心”就成为一切生活的判准地位:最初他这个中心是对着“阶级斗争为纲”的,接下来又用为否定民众对人权、对民主诉求的阻抗。把经济建设设定为抵挡公民人权诉求的理由,就成为人的存在才是社会存在的中心的否定。因而“发展才是道理”就在国家生活中处在支配一切的地位。超越了生命的存在。继而又演化出没有人性统帅的“要安定团结”,导致出“稳定压倒一切”,最后淀化出“要把一切不稳定因素消灭在萌芽中”这一极其反动的路线。

   须知:经济是基础,这句话只是一个价值评判,“价值”是以对人类生命存在的满足度为成立的,这里的联系就是:经济是用来满足的,生命是需要满足的,何为本,何为末,不是一目了然的吗?人的生命本身是被“满足”的,因而是价值产生的动源与标准,生命并不降落进价值,成为它的等价物。“价值”这个概念清清楚楚地揭示了“经济”对于生命是服从性,服务性的,受支配的,它当然不是“本”。经济再重要也只是在价值内所作的比较,评判)——人的生命却是个存在问题,是价值之先之外之上的,是超越价值统驭价值的。生命才是支配一切的,是一切的根,一切的本,一切的标准。

   生存所必须的条件只有因生存才能引起,因而生存所必须的条件只是手段地位,它怎么可以与生命的存在相提并论呢?很清楚:“发展是第一要务”在中国现实语境下就成了:“发展”是社会的“本”,那么,我们就要向胡锦涛反问:生命呢?人呢?难道人的生命存在是屈服于经济才存在的吗?难道宇宙间是先有经济后有人的生命存在的吗?

   胡锦涛的“发展是第一要务”喧宾夺去了“生命为本”的地位。它就是对人本,对人类正义的反动。

   它违反“天赋人权”这个人本主义的根本原则。

   研究胡锦涛在诸多场合的讲话,不难发现他没有认识论意义的言论,他的话全是表态(站队)立场的。“发展是第一要务”只是表示出他的态度,表达他对邓路线的追随。

   胡锦涛的悲哀在于(不仅是不敢)他不是一个认识论立场的人物。

   近晚的共产主义历史中认识立场的例子有戈尔巴乔夫,他在《新思维》里说“敌人,就像在一条船上发生的决斗,船翻了不只是敌人的死,自己也死,不存在胜负(大意)。在现代通讯技术面前,地球成为村庄,发生在某个角落里的事,几分钟可以传遍全球……”他从这里触到了人类彼此信赖的重要,建立起他的互信战略,在人类中不存在敌人,敌人是由心的误用行造成的;再是哈维尔的“人权高于主权”命题,是指出人是个不可抗拒的存在事实,而政权是人选择而建的,当然是服从不可抗拒而有的生命的;或者最近下台的谢瓦尔德纳泽,他看到对峙将酿成流血,看到生命不再这种事实。这三个人所看到的都是心外事实,就客观事实作出的发现,社自己的立场依据从事实中获取的认识来确定立场。

   而胡锦涛这个人其全部讲话都不是就心外事实的是什么,或能怎样而做出的发现,他求的不是道理上的真伪,他不是对真理负起责任,他是要在一个错踪复杂的联系中选择一个有利位置,他是以争取最大限度地避开矛盾来作为活动方略的,因此他那些被称为“豪华版”的长篇大论全是些空空如也,他的“新三民主义”是一种既想表达亲民,又脚踩江氏旧船的面面俱到。展现出这个人既不能披荆斩棘,也守不了成的唯唯诺诺,究其底将无所作为。他最近讲“发展是第一要务”其背景是因他“要政改”的话受到抵制,人家对他政改发起挑衅,他就找这句话作为彼此都能接受的底线。如果砍去枝叶,序列上的“第一”就是社会原则的“本”。这样,它就否定了生命这个唯一的根本,颠倒了存在与存在条件的关系。

   从而告诉我们:一个没有认识论立场的人,是不能在社会危难面前有积极作为的,胡锦涛不会是埋葬共产主义的领袖。

新世纪 (12/2/2003 4:18)

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