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孙丰文集
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
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“稳定”它娘是谁?

孙丰

   本文是对“稳定压倒一切”的思辩。

   这个命题的形成是偶然的:正在阅读对何德普的指控与判决;杜导斌的拘捕;以及民间对郑恩宠案的反应,又传来北京高法对四人上诉维持原判;何等地令人愤怒!令人失望的胡政权!这些案子使用的都是“颠覆”罪名,作者自己也两度受它的眷顾,被党“无微不至地关怀,苦口婆心地挽救”了十来年……看到“颠覆罪”,就怒发冲冠,两眼冒火,激发起对“颠覆”的思辩。正着手写“政党就是颠覆的力量”,不意碰上了“稳定压倒一切”这座中国人民头上的大山,它比共产党说的那“三座大山”,不知重出千倍和万倍;中国人民已被它压的喘不上气来了。这共产党的所做与所为告诫我们:

   是掀倒它的时候了!除了推翻它,别无选择。

   “稳定压倒一功”犹如狼牙棒横里竖里方里圆里如入无人之境,所向披糜,草菅人命,滥施冤狱:用它来整人整人有理,用它来杀人杀人有理,用它来割断人的喉管割喉管有理,用它来强暴强暴有理,用它来贪污盗国贪污盗国有理……它横扫正义与人性,真可谓“百战不殆”,中国人还有活路吗?!。

   “稳定压倒一切”保证能让共产党的人权记录再恶化上好几十个新台阶。

   “稳定压倒一切”是非把中国推到爆发的火山不可了。

   中国呀,中国,我那出生的地方,你怎能如此容忍豺狼猖狂,你怎能容下这些鬼蜮魍魉?共党,共党,竟堕落到连人心都不许正着长!“稳定压倒一切”就是要在伦理上消灭正直与善良!要说颠覆,共产党才是真正无愧肩挡,把中华五千年的文化伦理价值趋向横着斩倒着装!叫人好戚荒!

   冲着对何德普、杜导斌、郑恩宠们的“颠覆”,在下不由地想到:

   什么东西是“稳定”它娘?

   否则,它何以压倒一切自抬屁股至高无上?

   只有弄清了什么东西是“稳定”它娘,我们也就弄清了它能横冲直撞到如此超越的地位,其实就自证出共产党是一个蛮横的力量。

一、“稳定压倒一切”是伦理超越

   在语法学上,“稳定压倒一切”,不是描述,是祈施,即它是一个命令。这个命令,指示出“稳定”与人类事物间的联系原则,即它说的是在人的世界里,“稳定”所处地位,发挥的作用——是不许受到任何挑战的,这当然是一种联系。这是一种什么联系呢?——是超越的、无以覆加的,不允许与之比肩,不许怀疑,不能讨论,没有条件的至尊至上的地位。

   “稳定”至上,一切均被它压倒,这是什么?这是一个原则,是原则就是道理。因此“稳定压倒一切”就是伦理上的绝对命令。

   可是,伦理上的命令,若不是道理,它怎么会是伦理上的命令呢?

   若是不通过“伦”又哪里会得到道理呢?

   共产党赋予“稳定”以如此超越的地位,它根据的是什么呢?

   共产党下达这样一个既定的命令,它是因为国民都能知道这个命令说的是什么意思,人是怎么知道的?就因这命令是个可加以理解的道理,是道理它就应有个根,有个据,有个来路,有个出处,它就是“伦”而得之的。

   共产党就有义务通过“伦”向国民证明它的可靠性——它得合法!

   “伦”是“理”的必由之径,“理”是“伦”的不移之果。

   不伦哪来的理呢?

   “稳定压倒一切”就是不需通过“伦”就赋予“稳定”以超越的地位。

   共产党命令举国的人来服从“稳定”,却又不许人们追究“稳定”是什么,源出何处?事实上共产党就在伦理上树立了榜样。它教导国人:就照这样的原则来行为吧,什么是与非,管它真与假,只需要力量,拳头就是万能的钥匙!“稳定”就处在对一切道理不做考虑的地位上——“压倒一切”嘛!

   撇开共产党的目标不论,只做为行为准则来考察,“稳定压倒一切”在客观上是对着我们中华民族的人文根本的,它动摇和毁坏维系我们的伦理原则。正是我们古老深厚的文化,在多次的外族征服中,才维系了我们,没有使中华淹没于历史,反而同化了异族,承传至今。我们古老文化的总纲是什么呢?它就是:

   “大学之道(人的最高生命境界)在明明德(理解最高的道德)在亲(新)民,(对全社会人的生命追求),在止于至善”。我们伦理最高原则是至善。善是什么?善就是完满。完满是对“是”的完满,我们是“是人”啊!因而善就是人的生命的完满。不是对“不是”的完满,不是对生命外的东西的完满。而“共产”恰恰就是生命外的邪念。“是”也就是“真”,“真”就是生命的存在。每个人的生命都是绝对的真,绝对的存在。“至善”所内涵的就是从每一个真实的生命出发,当然就是普遍。在实践上它就是“己达达人,己立立人”。

   而“稳定压倒一切”就把我们的人文伦理纲领完全推翻,共产党就榜样整个民族:“你的“目的”就是最高原则,为了目的,你不须讲理,不须讲什么手段,没有什么正不正,没有什么善不善。

   每天都能从网上看到中国社会秩序的急剧恶化,许多人惊呼:中国的社会秩序要崩溃了!中国人的道德哪里去了?

   共产党做为一个观念它就不是出自伦理的,“稳定压倒一切”就是一个不须讲理的教导,就是一个不伦理的“理”,一个不讲理的命令!这样一种野蛮的原则处在中国的宝塔之顶,在这样一种作用力量之下,中国还有什么道德可言吗?中国的社会秩序不崩溃它往哪走?

二、“稳定”它娘是什么?

   因为“稳定压倒一切”赋予了稳定以绝对的超越性,一超越它就必然是蛮横的,所以我们就得来问问“稳定”它娘是什么?只有弄清“它娘”是什么,我们才能确知它这个地位合法不合法。这个提问就是:“稳定”之做为概念,它又被哪一概念所包含?它是哪些概念的外延?

   只须弄清了“稳定”说的是什么,这个问题也就获得了回答。

   “稳定”所描述的是秩序所处的状态,状态是现象学意义的。只有事物,或事物的联系才有状态,所以说它是现象。“现象”本身并不是独立客体,只有事物才有现象——有状态、有模样、有形象……宇宙里并没有一种能脱离开事物而自在的现象——“稳定”总是什么东西的稳定,不是“稳定”的稳定。秩序总是哪些东西的秩序,不是“秩序”的秩序。

   这一点,倒也用不着我们费神去推演,邓小平、江泽民们从一开始就说是社会的稳定。

   那么,“稳定”它“娘”就是“秩序”(社会秩序)——

   “稳定”就是“秩序”的外延。社会秩序还可以有“动荡”、“危机四伏”、“活力无限”、“生机勃勃”……等等状态。

   秩序这个概念内涵的是:它是多元力量,由它们的互相作用所构成的那个共同背景才是秩序。单元的东西无所谓秩序,有人可能会反驳说:一棵树被拔出了地面,这也是秩序呀,不错,可这里已经不是单一要素,已经是树与土地与外来力量之间的联系了。不难理解,无论什么东西的秩序,只要说到秩序,它指的就是一个复杂的、多元力量的共在背景。

   我们所在其上的这个地球,它之所以如此的稳定,也就是它所在的宇宙背景的所有星体互作用的结果。——虽然人们还未发现木卫1木卫2,但物理学的数学的原则早就让人计算出它们的存在。这证明秧序不是由着人可以非非乱想的。

   因此,稳定是一个结果:是秩序所包含的全部分子互作用的结果。

   某类东西有某类东西的秩序,山有山的秩序,水有水的秩序,人有人的秩序;

   无机世界有无机世界的秩序,生命世界有生命世界的秩序,理性世界有理性世界的秩序。秩序受物质的性质所规定:物以类才聚。

   社会的秩序是由理性造成的,理性是一种什么样的秩序呢?那就得回答理性是什么,以及理性的存在方式。

三、理性的存在方式

   理性的存在方式有两点:

   其一是理性的共同性,全人类只有一个理性,理性是不能被分割的;

   其二是对理性的运用,它是由一个一个的独立的生命来实现的。

   理性表现为何种秩序,就由理性的这两个本性来决定:理性是全人类共同的,不可分的,这一本质决定了理性在任何时候都是求解的。请看:(1)在人类被环境分割着的时代,用不的语言,从不同的经验,不同的信仰出发来理解天体,结果得出的历法是一致的。虽然中国有自己的农历,但这两个历法在周期里严格一致,这证明道理是客观的,理性是不能分割的。(2)不同语言可以互译,证明理性只在中介符号上有所不同,而“理”却是一个。

   从这两点里可以推出一个无误的定式:人类理性是服从着同一个规律形成的,因而,人类是在同一个规律下实现理性运用的,理性虽是由不同个体来运用的,但全体个体对理性的运用无不是按照理解世界的原则发生的。

   对于人来说,理性的意义有二:一是知觉;二是传达。

   由于人的物质生命是独立的封闭的,天然感觉各人是各人的,各个人是在自己的历史环境里成为人的,理性的成果就绝对是差异的。“六亿人民要有一个共同的思想(林彪)”与“稳定压倒一切”是同一个命题的两个表达式。试问共产党:从一个一个的封闭的物质生命里怎么能发生出同一个理性成果呢?

   我们要提醒共产党:单单有人形不成政党,形不成社会;只有有了理性的人才能形成政党和社会。因而社会秩序就是由理性的运用所造成的,那么社会的秧序就是理性的这两个本质而表现——所有人对理性的运用都是服从对世界的知觉这个唯一原则的,因而无论哪一个体运用理性都是天然趋同的;

   但是人又是封闭的物质个体,从不相通的各个人里发生的意识就绝对是相异的。

   社会的秩序就是由不同理性的交流与证明决定的。理性要么表达意志,要么用于理解。理性的这一功能就不可逃避的规定每一个人都是,并且只能是:

   对自我立场的证明和对不同立场的证伪。

   咱让一切人,也平等的请问共产党:有谁能在理性的证明性与证伪性之外,再揭示出它有别的本质吗?

   人家何德普、杜导斌、刘荻、杨、徐、靳、张,罗永忠、欧阳懿、郑恩宠……不就是证伪吗?证伪也是证明,只是是对伪的证明。理性不用来证明又能干什么?别说你共产党本来就伪,就是你不伪也会被证明所排除,这又有什么不好?问题的要害是:理性就这个东西,它闲不住,它不能像江泽民、贾庆林、黄菊们弄些钱放到银行里存着,你胡锦涛自己实验一下:你的意识还能有一时一刻地“休息”?意识一经形成就不能闲置,除了证明和证伪你让它干什么?

   稳定它“娘”是社会秩序,而社会的秩序是由全社会的力量共同造成的,这些力量都是理性事实,如果全社会就一个共同的想法,又哪来的秩序?秩序所揭示的不就是不同力量共同作用出的那个背景吗?那么,社会秩序所处状态的“稳定”也应是不同力量共同作用下的稳定,不是一个力量,一个集团的稳定,是证明与证伪的稳定,人家来证伪怎么就犯了罪呢?这岂不是说理性有罪吗?这岂不是说文明有罪吗?这岂不是要人类退回到动物时代吗?

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