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孙丰文集
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
·真正的邪恶轴心——中共!
·政党并不是个为公为私的问题,而是正义必须的桥梁
·正义并不是意志的要求,而是生命的法则
·政党先天的就是功能事实
·共产危机是因它不是以党,而是以人民为敌手
·什么是共产党?答曰:征服者集团(1)
8.也谈毛泽东“热”
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
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“稳定”它娘是谁?

孙丰

   本文是对“稳定压倒一切”的思辩。

   这个命题的形成是偶然的:正在阅读对何德普的指控与判决;杜导斌的拘捕;以及民间对郑恩宠案的反应,又传来北京高法对四人上诉维持原判;何等地令人愤怒!令人失望的胡政权!这些案子使用的都是“颠覆”罪名,作者自己也两度受它的眷顾,被党“无微不至地关怀,苦口婆心地挽救”了十来年……看到“颠覆罪”,就怒发冲冠,两眼冒火,激发起对“颠覆”的思辩。正着手写“政党就是颠覆的力量”,不意碰上了“稳定压倒一切”这座中国人民头上的大山,它比共产党说的那“三座大山”,不知重出千倍和万倍;中国人民已被它压的喘不上气来了。这共产党的所做与所为告诫我们:

   是掀倒它的时候了!除了推翻它,别无选择。

   “稳定压倒一功”犹如狼牙棒横里竖里方里圆里如入无人之境,所向披糜,草菅人命,滥施冤狱:用它来整人整人有理,用它来杀人杀人有理,用它来割断人的喉管割喉管有理,用它来强暴强暴有理,用它来贪污盗国贪污盗国有理……它横扫正义与人性,真可谓“百战不殆”,中国人还有活路吗?!。

   “稳定压倒一切”保证能让共产党的人权记录再恶化上好几十个新台阶。

   “稳定压倒一切”是非把中国推到爆发的火山不可了。

   中国呀,中国,我那出生的地方,你怎能如此容忍豺狼猖狂,你怎能容下这些鬼蜮魍魉?共党,共党,竟堕落到连人心都不许正着长!“稳定压倒一切”就是要在伦理上消灭正直与善良!要说颠覆,共产党才是真正无愧肩挡,把中华五千年的文化伦理价值趋向横着斩倒着装!叫人好戚荒!

   冲着对何德普、杜导斌、郑恩宠们的“颠覆”,在下不由地想到:

   什么东西是“稳定”它娘?

   否则,它何以压倒一切自抬屁股至高无上?

   只有弄清了什么东西是“稳定”它娘,我们也就弄清了它能横冲直撞到如此超越的地位,其实就自证出共产党是一个蛮横的力量。

一、“稳定压倒一切”是伦理超越

   在语法学上,“稳定压倒一切”,不是描述,是祈施,即它是一个命令。这个命令,指示出“稳定”与人类事物间的联系原则,即它说的是在人的世界里,“稳定”所处地位,发挥的作用——是不许受到任何挑战的,这当然是一种联系。这是一种什么联系呢?——是超越的、无以覆加的,不允许与之比肩,不许怀疑,不能讨论,没有条件的至尊至上的地位。

   “稳定”至上,一切均被它压倒,这是什么?这是一个原则,是原则就是道理。因此“稳定压倒一切”就是伦理上的绝对命令。

   可是,伦理上的命令,若不是道理,它怎么会是伦理上的命令呢?

   若是不通过“伦”又哪里会得到道理呢?

   共产党赋予“稳定”以如此超越的地位,它根据的是什么呢?

   共产党下达这样一个既定的命令,它是因为国民都能知道这个命令说的是什么意思,人是怎么知道的?就因这命令是个可加以理解的道理,是道理它就应有个根,有个据,有个来路,有个出处,它就是“伦”而得之的。

   共产党就有义务通过“伦”向国民证明它的可靠性——它得合法!

   “伦”是“理”的必由之径,“理”是“伦”的不移之果。

   不伦哪来的理呢?

   “稳定压倒一切”就是不需通过“伦”就赋予“稳定”以超越的地位。

   共产党命令举国的人来服从“稳定”,却又不许人们追究“稳定”是什么,源出何处?事实上共产党就在伦理上树立了榜样。它教导国人:就照这样的原则来行为吧,什么是与非,管它真与假,只需要力量,拳头就是万能的钥匙!“稳定”就处在对一切道理不做考虑的地位上——“压倒一切”嘛!

   撇开共产党的目标不论,只做为行为准则来考察,“稳定压倒一切”在客观上是对着我们中华民族的人文根本的,它动摇和毁坏维系我们的伦理原则。正是我们古老深厚的文化,在多次的外族征服中,才维系了我们,没有使中华淹没于历史,反而同化了异族,承传至今。我们古老文化的总纲是什么呢?它就是:

   “大学之道(人的最高生命境界)在明明德(理解最高的道德)在亲(新)民,(对全社会人的生命追求),在止于至善”。我们伦理最高原则是至善。善是什么?善就是完满。完满是对“是”的完满,我们是“是人”啊!因而善就是人的生命的完满。不是对“不是”的完满,不是对生命外的东西的完满。而“共产”恰恰就是生命外的邪念。“是”也就是“真”,“真”就是生命的存在。每个人的生命都是绝对的真,绝对的存在。“至善”所内涵的就是从每一个真实的生命出发,当然就是普遍。在实践上它就是“己达达人,己立立人”。

   而“稳定压倒一切”就把我们的人文伦理纲领完全推翻,共产党就榜样整个民族:“你的“目的”就是最高原则,为了目的,你不须讲理,不须讲什么手段,没有什么正不正,没有什么善不善。

   每天都能从网上看到中国社会秩序的急剧恶化,许多人惊呼:中国的社会秩序要崩溃了!中国人的道德哪里去了?

   共产党做为一个观念它就不是出自伦理的,“稳定压倒一切”就是一个不须讲理的教导,就是一个不伦理的“理”,一个不讲理的命令!这样一种野蛮的原则处在中国的宝塔之顶,在这样一种作用力量之下,中国还有什么道德可言吗?中国的社会秩序不崩溃它往哪走?

二、“稳定”它娘是什么?

   因为“稳定压倒一切”赋予了稳定以绝对的超越性,一超越它就必然是蛮横的,所以我们就得来问问“稳定”它娘是什么?只有弄清“它娘”是什么,我们才能确知它这个地位合法不合法。这个提问就是:“稳定”之做为概念,它又被哪一概念所包含?它是哪些概念的外延?

   只须弄清了“稳定”说的是什么,这个问题也就获得了回答。

   “稳定”所描述的是秩序所处的状态,状态是现象学意义的。只有事物,或事物的联系才有状态,所以说它是现象。“现象”本身并不是独立客体,只有事物才有现象——有状态、有模样、有形象……宇宙里并没有一种能脱离开事物而自在的现象——“稳定”总是什么东西的稳定,不是“稳定”的稳定。秩序总是哪些东西的秩序,不是“秩序”的秩序。

   这一点,倒也用不着我们费神去推演,邓小平、江泽民们从一开始就说是社会的稳定。

   那么,“稳定”它“娘”就是“秩序”(社会秩序)——

   “稳定”就是“秩序”的外延。社会秩序还可以有“动荡”、“危机四伏”、“活力无限”、“生机勃勃”……等等状态。

   秩序这个概念内涵的是:它是多元力量,由它们的互相作用所构成的那个共同背景才是秩序。单元的东西无所谓秩序,有人可能会反驳说:一棵树被拔出了地面,这也是秩序呀,不错,可这里已经不是单一要素,已经是树与土地与外来力量之间的联系了。不难理解,无论什么东西的秩序,只要说到秩序,它指的就是一个复杂的、多元力量的共在背景。

   我们所在其上的这个地球,它之所以如此的稳定,也就是它所在的宇宙背景的所有星体互作用的结果。——虽然人们还未发现木卫1木卫2,但物理学的数学的原则早就让人计算出它们的存在。这证明秧序不是由着人可以非非乱想的。

   因此,稳定是一个结果:是秩序所包含的全部分子互作用的结果。

   某类东西有某类东西的秩序,山有山的秩序,水有水的秩序,人有人的秩序;

   无机世界有无机世界的秩序,生命世界有生命世界的秩序,理性世界有理性世界的秩序。秩序受物质的性质所规定:物以类才聚。

   社会的秩序是由理性造成的,理性是一种什么样的秩序呢?那就得回答理性是什么,以及理性的存在方式。

三、理性的存在方式

   理性的存在方式有两点:

   其一是理性的共同性,全人类只有一个理性,理性是不能被分割的;

   其二是对理性的运用,它是由一个一个的独立的生命来实现的。

   理性表现为何种秩序,就由理性的这两个本性来决定:理性是全人类共同的,不可分的,这一本质决定了理性在任何时候都是求解的。请看:(1)在人类被环境分割着的时代,用不的语言,从不同的经验,不同的信仰出发来理解天体,结果得出的历法是一致的。虽然中国有自己的农历,但这两个历法在周期里严格一致,这证明道理是客观的,理性是不能分割的。(2)不同语言可以互译,证明理性只在中介符号上有所不同,而“理”却是一个。

   从这两点里可以推出一个无误的定式:人类理性是服从着同一个规律形成的,因而,人类是在同一个规律下实现理性运用的,理性虽是由不同个体来运用的,但全体个体对理性的运用无不是按照理解世界的原则发生的。

   对于人来说,理性的意义有二:一是知觉;二是传达。

   由于人的物质生命是独立的封闭的,天然感觉各人是各人的,各个人是在自己的历史环境里成为人的,理性的成果就绝对是差异的。“六亿人民要有一个共同的思想(林彪)”与“稳定压倒一切”是同一个命题的两个表达式。试问共产党:从一个一个的封闭的物质生命里怎么能发生出同一个理性成果呢?

   我们要提醒共产党:单单有人形不成政党,形不成社会;只有有了理性的人才能形成政党和社会。因而社会秩序就是由理性的运用所造成的,那么社会的秧序就是理性的这两个本质而表现——所有人对理性的运用都是服从对世界的知觉这个唯一原则的,因而无论哪一个体运用理性都是天然趋同的;

   但是人又是封闭的物质个体,从不相通的各个人里发生的意识就绝对是相异的。

   社会的秩序就是由不同理性的交流与证明决定的。理性要么表达意志,要么用于理解。理性的这一功能就不可逃避的规定每一个人都是,并且只能是:

   对自我立场的证明和对不同立场的证伪。

   咱让一切人,也平等的请问共产党:有谁能在理性的证明性与证伪性之外,再揭示出它有别的本质吗?

   人家何德普、杜导斌、刘荻、杨、徐、靳、张,罗永忠、欧阳懿、郑恩宠……不就是证伪吗?证伪也是证明,只是是对伪的证明。理性不用来证明又能干什么?别说你共产党本来就伪,就是你不伪也会被证明所排除,这又有什么不好?问题的要害是:理性就这个东西,它闲不住,它不能像江泽民、贾庆林、黄菊们弄些钱放到银行里存着,你胡锦涛自己实验一下:你的意识还能有一时一刻地“休息”?意识一经形成就不能闲置,除了证明和证伪你让它干什么?

   稳定它“娘”是社会秩序,而社会的秩序是由全社会的力量共同造成的,这些力量都是理性事实,如果全社会就一个共同的想法,又哪来的秩序?秩序所揭示的不就是不同力量共同作用出的那个背景吗?那么,社会秩序所处状态的“稳定”也应是不同力量共同作用下的稳定,不是一个力量,一个集团的稳定,是证明与证伪的稳定,人家来证伪怎么就犯了罪呢?这岂不是说理性有罪吗?这岂不是说文明有罪吗?这岂不是要人类退回到动物时代吗?

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