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孙丰文集
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
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胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质

孙丰

   我那锦涛世兄哎,不少人在说你身段灵活,可咋在理解上就这么笨呢!你怎么到现在还弄不明白:就本质上说来,咱们是“是人”,不是“做人”。我们“是人”,这是指出了一个没有主观原因的,客观不移的事实;“做人”只是指出精神的追求。精神能去追求,得以精神已经在那里了为条件。而精神是生成在生命物质上,这精神并没到肉身以外去,它离不了肉体呀。

   但是人的生命存在,却并不以精神为条件呀!

   精神还不知在哪,生命不是早就来啦嘛。

   民主不是因为我们的精神能追求,民主是因大自然对生命的造就,老天爷就是照了民主的方式造人的——生命从来源上就各是各的,谁的血都在谁的血管里,谁的血管都在谁的肉体里,它流不到别人生命里去。上帝是照民主的方式创造生命的——个体完整性。

   民主不就是因意识生成,由意识对个体完整性发生的体验吗?

   民主既来自存在——天,因而,民主才是社会的无条件的原则,最高的原则。

   因此,对于社会,民主就不是一个推进不推进的关系,而是一个政权在民的问题,民主是社会所以存在的根据和目的。“积极稳妥地来推进民主”这岂不是在说民主是社会的恩赐吗?错了,错了,锦涛兄,你大大的错了!

   你胡锦涛的生命是社会给的吗?不是!锦涛和我一样是个自然事实!其实,民主也不是社会事实,是自然事实,社会自觉到它,将之当为标准罢了。只是因有了理性才能体验到它——它就是自我。理性本来就是肉体的机能,意识机能不来支配肉体什么来支配?

   理性对自身完满又独立的经验一翻译成可意识的知识,也就成了民主了。如果理性不翻译它,它存在吗?它是什么呢?它存在。说句最到家的话:

   民主就是生命的完满与独立性。

   胡锦涛还不知什么是民主!我来教教你:

   民主就是有理性的生命应由个体本己的理性来自主。

   咱先说什么是“民”吧,“民”就是大写的“人”,民就是个体的人的总称。

   对于单个的人来,生命是它自己的:这里这个“它”可以指是生命肉体,意识只是肉体的机能,属之肉体,当然是它自己了。这个“它”也可以直接是指理性,因为只有理性才能知觉,理性是附着在生命物质上,当然就是由理性来经验生命啦。理性来主宰所在其上的生命,这还是生命本己主宰本己,没有超出生命的独立完满——难道这关系不是自主的?

   难道这里还有什么他主?代主?

   自主是完全说通的了。胡锦涛该知道,如果咱们把人合起来说不就是“民”吗?民主不就是一个一个的人的生命都是本己的,就该是自主的。

   其实“人”的“都”,就变成了“民”——都自主就是民主!

   因此说,民主是个先天综合概念——

   人的存在来自天。从天那里来时就是个体完整又独立,其支配的本己性是显而易见的。

   只是后天又习得了意识,形成了自我,把独立性以内的过程都体验成自主了。

   生命是自我实现的,这本来就不是社会的赐福嘛。生命是个体完整又独立的,难道这不是直接从上苍那儿授予的吗?这就是先天。

   民主就是先天的独立完整性再综合上被意识所径验。

   那么,民主怎么会是追求的东西呢?它本来就是我们生命内的,生命在存在上的方式。我们生命内的东西被外力剥夺了,我们是从剥夺者那儿往回夺。

   就因为生命是以各是各的方式存在的,每一生命个体都是完整的,独立的,就因在生命构造上是完整的,各种机能独立地为个人完整拥有,生命的进程谁都不能代替谁:看小胡与他太太关系那么亲,那么爱,她急他所急,他想她所想,但是用针来扎扎她的腮帮子或指头肚子(任何地方),她立刻感到痛疼,而他并不能同步感应。说一句非常真实而又有点不怎么雅观的话,连人的性感应也各是各的,谁都不能代了谁去感应。

   其实鄙人也自认是贤者,那么,本贤弟要说的就是:生命是个体独立的,生命的所有能量都在个体内部。所以,民主就是自主。

   至于根据“中国自己的国情”,“中国特色的民主”就肯定没有民主!因为“民”是没有特色的,“民”是绝对自然的,凭什么要对绝对自然的人分国情,加特色?可见胡锦涛不知道“民主”概念要对付的就是形形色色的国情,特色。如果各国可以有自己的国情、标准,特色,那就不叫民主,那就叫国主、特色主了。

   任何事情是不是有条件的,该事情的名称自身就揭露出来了,定语就是限制条件。民主之前无定语,证明全人类的民主就只是同一个,即民的元状态——自主。

   所以说:“党内民主”是胡说。政党是民众自主的组织形式,条件是那党必须是一个党。共产党不是党,是驾驭力量,它内部的如何与民又有什么关系?

   其实,党内民主是“代主”,“代”人去主。一“代”就代没了。

新世纪 (10/29/2003 17:18)

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