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三民主义
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民权主义

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《民权主义》目录            页数


   民权主义................ 79
   第一讲 民权的发生和发展........ 79
   一、民权的意义民、权,
            政治、政权、民权。.. 79
   二、民权的效用人类的奋斗历史。... 80
   叁、人和兽相斗的时代洪荒时代。... 81
   四、人和天相斗的时代太古神权时代。. 83
   五、人和人相斗的时代
     君权时代民权时代。..... 85
   六、中国的民权思想。.......... 87
   七、民权发生的历史。.......... 88
   八、民权思想的来源和民权的根据。.... 90
   九、民权的必然实现。.......... 92
   十、民权的特质奠定和平的基础。... 94
   第二讲 自由的真谛........... 97
   一、民权和自由、平等、博爱。...... 97
   二、自由的意义和自由在中国的情形。... 98
   叁、中国人和外国人对「自由」观念之差别。 99
   四、中外人民和政府的关系自由的感应。 101
   五、中国为什麽不提出自由的口号
     中国人的自由已嫌太够。..... 103
   六、中外革命之目的和方法的不同。.... 108
   七、叁民主义和自由平等博爱。...... 109
   第叁讲 平等的真谛........... 111
   一、平等的意义。............ 111
   二、不平等的由来与演变
     天赋人权说的发生。....... 111
   叁、假平等和真平等的区别。....... 113
   四、中国人和外国人所经历的平等的程度。. 114
   五、欧美对平等的迫切需要。....... 116
   六、美法争平等的历史。......... 117
   七、欧美争平等自由的错误结果
     和中国革命的路线。......... 120
   八、自由平等的基础民权。...... 121
   九、自由平等的保障民权。...... 122
   十、平等的精意在养成革命的人生态度。.. 126
   第四讲 欧美近代民权革命的障碍..... 127
   一、欧美现在所获得的民权。....... 127
   二、美国革命不能达到民权的充分目的
     之原因。.............. 128
   叁、法国革命不能达到民权的充分目的
     之原因。.............. 135
   四、英国应付民权之必然发展的方法
     随机退让。........... 136
   五、德国应付民权之必然发展的方法
     先事防止。........... 137
   六、民权发达过程中的障碍和他的内容的
     充实。............... 141
   七、民权革命的目的绝非以「代议政体」
     为止。............... 143
   第五讲 「权」和「能」分开的政治机构.. 144
   一、由极端反对外国到极端崇拜外国。... 144
   二、外国政治的进步远不及科学的迅速
     民权问题仍无办法。....... 147
   叁、政治制度不能滥学欧美的原因。.... 149
   四、民权学理上的根本问题
     改变人民对政府的态度的办法。.... 151
   五、建树民权
     改变人民对政府的态度的先决条件。.. 153
   六、建树权能分开的政府
     改变人民对政府的态度的具体办法。.. 155
   七、权能分开政府的精义。........ 161
   第六讲 建设新中国的原则和办法..... 165
   一、欧美物质机器进步很易很快
     人为机器的进步很难很慢。...... 166
   二、欧美民权的内容至今还不充实
     缺乏控制的力量。........ 167
   叁、欧美民权的内容至今还不充实
     缺乏完善的机构。........ 174
   四、矫正欧美政治机器的缺点
     新国家建设的途径。....... 177
   五、建设新国家的原理
     重新创造政权和治权分开的政府。... 180
   六、政权的种类和运用。......... 183
   七、治权的种类和运用。......... 184
   ==  ==  ==  ==  ==  ==
   8711261702始
   叁民主义
   民权主义
   第一讲
     诸君:今天开始来讲民权主义。什麽叫做民权
   主义呢?现在要把民权来定一个解释,便先要知道
   什麽是民。大凡有团体有组织的众人,就叫做民。
   什麽是权呢?权就是力量,就是威势,那些力量大
   到同国家一样,就叫做权。力量最大的那些国家,
   中国话说列强,外国话,便说列权。又如机器的力
   量,中国话,说是马力,外国话,说是马权,所以
   权和力实在是相同。有行使命令的力量,有制服群
   伦的力量,就叫做权。把民同权合拢起来说,民权
   就是人民的政治力量。什麽是叫做政治的力量呢?
   我们要明白这个道理,便先要明白什麽是政治,许
   多人以为政治是很奥妙很艰深的东西,是通常人所
   不容易明白的。所以中国的军人常常说:我们是军
   人,不懂得政治。为什麽不懂得政治呢?就是因为
   他们把政治看作是很奥妙很艰深的,殊不知道政治
   是很浅显很易明了的。如果军人说不干涉政治,还
   可以讲得通,但是说不懂得政治,便讲不通了。因
   为政治的原动力,便在军人,所以军人当然要懂得
   政治,要明白什麽是政治。政治两字的意思,浅而
   言之,政就是众人之事,治就是管理,管理众人的
   事,便是政治。有管理众人之事的力量,便是政权
   。今以人民管理政事,便叫做民权。
     现在民权的定义,既然是明白了,便要研究民
   权是什麽作用。环观近世,追溯往古,权的作用,
   简单的说,就是要用来维持人类的生存。人类要能
   够生存,就须有两件最大的事:第一件是保,第二
   件是养。保和养两件大事,是人类天天要做的。保
   就是自卫,无论是个人或团体或国家,要有自卫的
   能力,才能够生存。养就是觅食,这自卫和觅食,
   便是人类维持生存的两件大事。但是人类要维持生
   存,他项动物也要维持生存,人类要自卫,他项动
   物也要自卫,人类要觅食,他项动物也要觅食;所
   以人类的保养和动物的保养相冲突,便发生竞争。
   人类要在竞争中求生存,便要奋斗,所以奋斗这一
   件事,是自有人类以来天天不息的。由此便知权是
   人类用来奋斗的。人类由初生以至於现在,天天都
   是在奋斗之中。
     人类奋斗,可分作几个时期。第一个时期,是
   太古洪荒没有历史以前的时期。那个时期的长短,
   现在虽然不知道,但是近来地质学家由石层研究起
   来,考查得有人类遗迹凭据的石头,不过是两百万
   年。在两百万年以前的石头,便没有人类的遗迹。
   普通人讲到几百万年以前的事,似乎是很渺茫。但
   是近来地质学极发达,地质学家把地球上的石头分
   成许多层,每层合成若干年代,那一层是最古的石
   头,那一层是近代的石头,所以用石头来分别,在
   我们说到两百万年,似乎是很长远,但是在地质学
   家看起来,不过是一短时期。两百万年以前,还有
   种种石层,更自两百万年以上,推到地球没有结成
   石头之先,便无可稽考了。普通人都说没有结成石
   头之先,是一种流质,更在流质之先,是一种气●
   体,所以照进化哲学的道理讲,地球本来是气体,
   和太阳本是一体的。始初太阳和气体都是在空中,
   成一团星云,到太阳收缩的时候,分开许多气体,
   日久凝结成液体,再由液体结成石头,最老的石●
   头,有几千万年。现在地质学家考究得有凭据的石
   头,是二千多万年。所以他们推定地球当初由气体
   变成液体,要几千万年,由液体变成石头的固体,
   又要几千万年。由最古之石头至於今日,至少有二
   千万年。在二千万年的时代,因为没有文字的历史
   ,我们便以为很久远,但是地质学家还以为很新●
   鲜。
     我要讲这些地质学和我们今日的讲题有什麽关
   系呢?因为讲地球的来源,便由此可以推究到人类
   的来源。地质学家考究得人类初生在二百万年以内
   ,人类初生以後到距今二十万年,才发生文化。二
   十万年以前,人和禽兽没有什麽大分别,所以哲学
   家说人是由动物进化而成,不是偶然造成的。人类
   庶物由二十万年以来,逐渐进化,才成今日的世界
   。现在是什麽世界呢?就是民权世界。
   8711261823止
   8711261908始
     民权之萌芽,虽在二千年以前的希腊罗马时代
   ,但是确立不摇,只有一百五十年,前此仍是君权
   时代。君权之前便是神权时代,而神权之前,便是
   洪荒时代,是人和兽相斗争的时代。在那个时候,
   人类要图生存,兽类也要图生存。人类保全生存的
   方法,一方面是觅食,一方面是自卫。在太古时●
   代,人食兽,兽亦食人,彼此相竞争,遍地都是毒
   蛇猛兽,人类的四周都是祸害,所以人类要图生●
   存,便要去奋斗。但是那时的奋斗,总是人兽到处
   混乱的奋斗,不能结合成大团体,所谓各自为战。
     就人类发生的地方说,有人说不过是在几处地
   方,但是地质学家说,世界上一有了人之後,便到
   处都有人,因为无论自什麽地方挖下去,都可所发
   见人类的遗迹。至於人和兽的竞争,至今还没有完
   ◎ 自由人注:
   ◎ 「都可所发见人类的遗迹」原书如此,猜想为
   ◎ 「都可以发现人类的遗迹」。
   ◎ 8711261930
   全消灭。如果现在走到南洋很荒野的地方,人和兽
   斗的事还可以看见。又像我们走到荒山野外,没有
   人烟的地方,便知道太古时代人同兽是一个什麽景
   象。像这样讲,我们所以能够推到古时的事,是因
   为有古代的痕迹遗存,如果没有古迹遗存,我们便
   不能够推到古时的事。
     普通研究古时的事,所用的方法是读图书看历
   史。历史是用文字记载来的,所以人类文化,是有
   了文字之後才有历史。有文字的历史,在中国至今
   不过五六年,在埃及不过一万多年。世界上考究万
   ◎ 自由人注:
   ◎ 「在中国至今不过五六年」原书如此,猜想为
   ◎ 「在中国至今不过五千年」。
   ◎ 8711261943
   事万物,在中国是专靠读书,在外国人却不是专靠
   读书。外国人在小学中学之内,是专靠读书的,进
   了大学便不专靠读书,要靠实地去考察。不专看书
   本的历史,要去看石头看禽兽和各地方野蛮人的情
   状,便可推知我们祖宗是一个什麽样的社会。比方
   观察非洲和南洋群岛的野蛮人,便可知道从前没有
   开化的人是一个什麽情形。所以近来大科学家考察
   万事万物,不是专靠书,他们所出的书,不过是由
   考察的心得,贡献到人类的记录罢了。他们考察的
   方法有两种:一种是用观察,即科学;一种是用判
   断,即哲学。人类进化的道理,都是由此两种学问
   得来的。古时人同兽斗,只有用个人的体力,在那
   个时候,只有同类相助。比方在这个地方有几十个
   人同几十个猛兽奋斗,在别的地方也有几十个人同
   几十个猛兽奋斗,这两个地方的人类,见得彼此都

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