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秦耕文集
·第十二章:请你抽“狱”字牌大雪茄
·第十三章:把脑袋伸到整个监狱大院
·第十四章:设在囚室中的“影子法院”
·第十五章:为我创设一个尼采式的独立和自由
·第十六章:北半球的冬季属于我们囚犯
·第十七章:非常写实:囚室中的冷水浴
·第十八章:囚徒是“无蹄类”草食动物
·第十九章:一种犯罪行为的四种文本
·第二十章:我的朋友是一个被判处无期徒刑的职业罪犯
·第二十一章:为争夺“狱霸”地位而战
·第二十二章:我在监狱中的第二个遗憾
·第二十三章:戒具:自由的属性与金属相反
·第二十四章:高墙内外:我父亲的1989
·第二十五章:审讯中的交锋
·第二十六章:当官方报纸发行到囚室
·第二十七章:具体的自由
·第二十八章:我在监狱里最漫长的一天
·第二十九章:梦里不知身是囚
·第三十章:肥美的臀部像书一样向两边打开……
·第三十一章:观看一只监狱苍蝇的飞行表演
·第三十二章:我无法体会一个罪犯的那份自豪
·第三十三章:能够直接抵达监狱深处的爱情
·第三十四章:铁打的监狱流水的囚犯
·狱中纪实终结篇:仰天大笑出狱去
·附录之一:监狱:中国人的自由之门(外三篇)
·附录之二:2005年1月21日抓捕秦耕始末
·附录之三:狱中诗草二章
法治时评
·12月4日:“宪法日”变成了“法宣日”
·我与法官的亲密接触
·也谈“作为执政党的法理基础”——批11月7日的《南方周末》
·中国焚烧国旗第一案
·选举制度:中国人心中永久的羞辱
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(上)
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(下)
·宪政百年轮回:用脚“走向共和”还是用嘴“走向共和”?
·民间公民维权运动的法治主义原则
·公民宪法权利:从书面文字到日常生活
·“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利
·“选举年”:世界民主地图上的香港
·给警察“更高信任”还是“更低信任”?
·公民的言论自由之“矛”与政府的言论控制之“盾”
·我国宪法中“罢工权”的存与废
·公共权力是如何自我扩张的?_____评车管所立法
·质疑政府的“道德教育权”
·宪政英魂草没了——谒宋教仁墓
·城市的羞耻:评上海“三月四日事件”
国际漫笔
·911周年:恐怖袭击的不仅仅是美国
·911周年:认识恐怖主义与国家恐怖主义
·911周年:美中反恐合作中的不对称
·朝鲜为何突然主动承认核武计划?
·民族主义还是民主主义?
·俄罗斯如果加入北约
·从美国《纽约时报》丑闻看中国的新闻真实
·车臣绑匪的人质与极权政府的人质
·“别开枪,我是萨达姆!”
·谁与缅甸军政权沆瀣一气?
·呼吁中国武力解救巴基斯坦被绑人质的紧急声明
·与巴格达人一起分享美军到来的喜悦
·“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
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·欧盟对华武器禁运与中国对外人权拒斥
·在遥远的圣地亚哥见证政治文明
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海峡观察
·为什么民主自由才是两岸统一的真正障碍
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·在“反共”与“反独”之间——简评马英九的新中间主义路线
秦耕新作
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甘地与"公民不服从"
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· 西方“公民不服从”理论初探
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· 中国人对甘地的三重误解
·甘地与“甘地主义”
·2003:中国“公民不服从”实践简评
文化之痒
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·100年前的美国问题和今日的中国问题(并非学术之二)
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·“评委事件”之外的余秋雨
·锦瑟“无端”哭泣与关天上的失语
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“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利

   中国人的节日已经很多了,回归后的香港更是中西合璧节日多多,但中国节日多的是喜庆,少的是哀伤,每一个喜庆的节日又被长期遭受饥饿折磨的民众无可避免的转化为“吃节”,大凡节日,就呼朋引众聚友招亲大吃一番,以抚慰多年来被饥饿所折磨的灵魂。从现在开始,应该有一个日子,作为全国哀悼日,让人在这一天公开表达自己的哀伤和忧思,表达自己的痛苦与悲愤,让人们在这一天公开追忆死者安慰生者。
   传统的清明节就是这样一个古老的节日,它已经成为中国民俗的一部分。清明节的存在说明人们在日常生活中不仅需要喜庆,也需要寄托忧思,不仅需要抒发内心的喜悦,也需要宣泄内心积淀的痛苦。痛苦是基本的人性,公开表达心灵的痛苦则是一种最基本的天赋权利。中国民族本来就是一个多灾多难的民族,历史加诸于中国人的苦难实在是太多了,仅仅每年一个清明节已经不能满足中国人宣泄痛苦、寄托哀思的现实需求。或言中国人太善于忍受,善于遗忘,善于自我欺骗,对付苦难的唯一办法,似乎就是假装苦难不曾发生过,所谓往事如烟。我不知道是中国人果真善于遗忘才每年只有一个清明节,还是因为每年只有一个清明节才使中国人被迫将痛苦遗忘?
   一个不能面对曾经的灾难、总是把痛苦遗忘的民族是不会有出息的。
   在美国的911、西班牙的311、卢旺达的种族大屠杀、俄罗斯的音乐厅人质灾难等事件发生之后,这些国家都有一个相应的“全国哀悼日”,使幸存者在这一天集体哀悼不幸的死难者,寄托人们的哀思,也使幸存者能够互相抚慰彼此受伤的心灵,鼓起生存的勇气,凝聚战胜灾难的力量。那么中国在发生了自己的灾难之后,是否也应该有一个类似的“全国哀悼日”,使人们公开表达自己心灵的痛苦呢?比如在六月四日四岁的李思怡死亡一周年的日子,人们是否可以公开禁食一天以示追思?在2.15浙江、吉林同时发生重大火灾的纪念日,是否可以公开举行集体的悼念活动?死者已永远离去,生者还需要继续苟活,因此每一个苟活的幸存者的心灵都需要得到告慰。
   在一个被选定的“哀悼日”里,比如在每年六月的五日前的某日或某几日,应该下半旗致哀,停止不恰当的娱乐活动,公开举行集体的追思仪式,缅怀那些不幸死去的人。如果暂时无法由官方正式确定一个统一的“全国哀悼日”,我以为至少民间可以在自己选定的日子里,公开举行哀悼活动,寄托自己的哀思。每个人可以根据自己的具体情况,选择方便的、适合于自己的哀悼形式,比如可以绝食24小时、静默24小时、举行烛光祈祷会、参加宗教缅怀仪式、个人禁止一切娱乐、就近探视死难者家属、敬献花篮、上网发表祭奠文词、在网上纪念馆签名留言等等。形式可以是多种多样的,凡是可以公开、合法进行的形式,都可以采用。最为重要的就是个人所选择的形式必须是合法、公开、合乎民族习惯的,通过这样的追思活动,进行自我忏悔、缅怀死者、寻求和解和宽容。在官方不能正式确定统一的“全国哀悼日”的情况下,民间这种自发活动如果坚持下去,也就会慢慢形成一种习惯,成为一种新的善良风俗。

   中国人需要勇气来公开表达自己的悲伤。
   中国人需要一个“全国哀悼日”进行公开忏悔。
   中国人需要在忏悔中寻找一个苟活者得以为生的力量。
   
    2004-4-9

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