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秦耕文集
·第三十二章:我无法体会一个罪犯的那份自豪
·第三十三章:能够直接抵达监狱深处的爱情
·第三十四章:铁打的监狱流水的囚犯
·狱中纪实终结篇:仰天大笑出狱去
·附录之一:监狱:中国人的自由之门(外三篇)
·附录之二:2005年1月21日抓捕秦耕始末
·附录之三:狱中诗草二章
法治时评
·12月4日:“宪法日”变成了“法宣日”
·我与法官的亲密接触
·也谈“作为执政党的法理基础”——批11月7日的《南方周末》
·中国焚烧国旗第一案
·选举制度:中国人心中永久的羞辱
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(上)
·《西游记》:宪政释义的儿童读本(下)
·宪政百年轮回:用脚“走向共和”还是用嘴“走向共和”?
·民间公民维权运动的法治主义原则
·公民宪法权利:从书面文字到日常生活
·“全国哀悼日”:争取公开表达痛苦的天赋权利
·“选举年”:世界民主地图上的香港
·给警察“更高信任”还是“更低信任”?
·公民的言论自由之“矛”与政府的言论控制之“盾”
·我国宪法中“罢工权”的存与废
·公共权力是如何自我扩张的?_____评车管所立法
·质疑政府的“道德教育权”
·宪政英魂草没了——谒宋教仁墓
·城市的羞耻:评上海“三月四日事件”
国际漫笔
·911周年:恐怖袭击的不仅仅是美国
·911周年:认识恐怖主义与国家恐怖主义
·911周年:美中反恐合作中的不对称
·朝鲜为何突然主动承认核武计划?
·民族主义还是民主主义?
·俄罗斯如果加入北约
·从美国《纽约时报》丑闻看中国的新闻真实
·车臣绑匪的人质与极权政府的人质
·“别开枪,我是萨达姆!”
·谁与缅甸军政权沆瀣一气?
·呼吁中国武力解救巴基斯坦被绑人质的紧急声明
·与巴格达人一起分享美军到来的喜悦
·“虐俘事件”是“美国的”还是“人性的”?
·联合国改革:从“二战思维”到“人权思维”
·从美国的“啤酒民调”到中国的“班级民调”
·麦卡西夫人在美国的“上访”
·欧盟对华武器禁运与中国对外人权拒斥
·在遥远的圣地亚哥见证政治文明
·亚洲流氓排行榜
海峡观察
·为什么民主自由才是两岸统一的真正障碍
·“直航”为何变“曲航”?
·台湾民众为什么要选择陈水扁?
·台湾大选后的两党政治竞争
·中国人的“日内瓦海峡”
·国民党可能的第四次政治生命 ——蒋经国17周年祭日感
·缘木求鱼:我看“反分裂法”
·在“反共”与“反独”之间——简评马英九的新中间主义路线
秦耕新作
·历史每天从眼前流过——回望2005
·广东政府:你应该拿什么来奖励郭飞熊?
·关键词:从塔利班到红卫兵
·“恶法非法”:从德国命题到中国命题
甘地与"公民不服从"
·非暴力不合作:比专制暴力更强大的力量
· 西方“公民不服从”理论初探
·甘地在1917
· 中国人对甘地的三重误解
·甘地与“甘地主义”
·2003:中国“公民不服从”实践简评
文化之痒
·从恐怖杀手到北大校长的传奇(并非学术之一)
·100年前的美国问题和今日的中国问题(并非学术之二)
·1957:中国第一代自由主义知识分子的末日(并非学术之三)
·“思想市场”:我有拒绝真理的权利
·丑得惊动了我——请看电视剧《忠诚》如何宣扬违法
·“评委事件”之外的余秋雨
·锦瑟“无端”哭泣与关天上的失语
·全盘西化:一个倍受诽谤与误解的口号
·商榷槟榔:思想地图的分界线在那里?
·“中国观音塑像比美国自由女神还高出一米”?!
·隐藏在日常口语里的中国
·“新左”:中国未来可能的祸根
·“文化衫”里到底有什么文化?
·是谁在与“建设政治文明”唱反调?——评电视剧《郭秀明》
·李肇星与胡愚文有什么直接关系?
·质疑党报党刊的发行特权
·萧功秦的现代化与我想要的现代化
· 警惕儿童歌曲中的“反智主义”
·中国知识分子必须面对的三道考题
·官方荣誉与民间荣誉——致王怡与任不寐两先生
·2004年的10个关键词
·汉语的羞耻——关于我的写作的问答
·我与GCD也可以说说的故事
·为知识分子寻找尊严——阅读黑皮书札记
·“共陷区”里的投降与抵抗
人间闹剧
·之一:大槐股份公司股东大会花絮
·之二:当官与染发
·之三:娱乐还是“愚乐”?
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为知识分子寻找尊严——阅读黑皮书札记

   
   
   
    1、阅读《美得惊动中央》
    读王怡的文字,免不了勾起许多网络回忆。因为收在这本《美得惊动中央》中的文字,90%以上我此前已经有机会在网络上陆续读过了。以前听人家说瞪大眼睛在电脑上读书和捧着一本书躺在沙发上阅读,那感觉是完全不同的,现在总算亲身体会到了。尤其是在阅读这几本黑皮书之前,还因此被抓到公安局讯问过一番,现在更凭空产生一种雪夜闭门读禁书的痛快。比如说,在网络上听王怡说那么宪政制度就是人民想套在国家头上的一个安全套,违宪审查是对立法者的“计划生育”,分权制衡就是对独裁者施行的绝育手术。民主呢,民主就是上床之前的自由恋爱,宪政是上床之后的避孕措施,如果在网络上,你觉得是些很平常的文字,无甚新奇,但在一本印刷出来的书本上读到这样的文字,就别有一番感受了。因为也许在此之前,你从未有过类似的阅读体验,你还从未见过谁用如此无所谓、如此轻薄、甚至放浪的语言谈论国家领导人通常在重大场合才谈的问题,谈论知识分子以前总是用道貌岸然的表情、装腔作势的语言谈论的问题。这样世俗化、甚至庸俗的语言,让你觉得政治很亲切,让你觉得政治也可能成为你自己的事情。当然,王怡是严肃的,他说82宪法的序言是“奉天承运”,具体条文则是“皇帝昭曰”,他说这是最严肃的解释,我认为同时也是我迄今为止看到的最准确、最精辟的学理解释,至少是最接近事实的解释。

    记得2002年7月的一天,我上网发了一个呼吁美国攻打伊拉克的帖子,几个小时不到,我差不多就被口水淹死、砖头砸死。2003年3月20日伊拉克战争终于打响了,我中午特意出去喝酒庆祝。但王怡硬是睁大眼睛说他的智慧无法对拥战与反战作出判断,在海湾打仗的同时,惹得很多人为他也在网络上打仗。结果三天后,在网络看到他写的《连日来观看伊拉克战争》,看毕,我哈哈大笑,原来王怡这厮看美国人扁萨达姆,看得比我还高兴、还来劲、还兴奋!现在重读他的这篇文字,我还是忍不住乐。王怡这小子很不老实啊!
    遗憾的是,本人终生不屑阅读武侠,以为那不入流,在一个中文系毕业生眼里,甚至不能算是文学,所以至今还保持着不读一本武侠的良好记录。但不快的是,王怡喜欢拿武侠说事,使我不免云里雾里,不知所云。还好,王怡也有上到当上的时候——书里错别字太多,甚至标题和书名中也有错别字,他的印刷费一定是被印刷商骗去的吧。
   
    2、阅读《中国冤案录》第一卷
    现在来说说廖亦武的《中国冤案录》。
   从技巧和写作方法的角度,似乎无甚可说,他用的是“谈话体”或“对话体”,平淡无奇。一问一答,顶多有时穿插几句问者的谈话,勉强算是对谈吧。但在几本黑皮书中,这是最震撼我的一本,使我在阅读的过程中,不得不经常停顿下来,去思考。也许我是在不自觉的回避什么?也许是我缺乏直接面对的勇气和信心?但在把书放下之后,我心里仍然有沉重的东西无法放下。
    这是真实的吗?这是确实存在的现实吗?这些人和这些事在我们阅读之前,原来就一直和我们的生活平行着、并存着吗?就好像我们的邻居一样居住在隔壁吗?是的,这是真的,是千真万确的,廖亦武就是用他几乎没有技巧的笔法记录了生活,他并未创造什么。他仅仅是一个记录者。就像米盖郎基罗没有创造什么,他只是把雕像上多余的石头去掉,让雕像自己从石头中显露出来。廖亦武也仅仅把真实生活上堆积的谎言拂去,让真实内容自己从我们眼前、从我们身旁突然显露出来而已。
    阅读结束后,我不能忘记的是那些用文字记录下来的人和事,但我无法原谅的是书本外的其他人和其他事!当严打幸存者左长钟历尽折磨、还在日复一日的上访、伸冤;当三轮胡小松为自己花300元买的三轮车被没收而上告;当政治犯刘德在川北某新华书店的仓库里抗着沉重的麻袋……当这一切在我们的生活中存在、并且继续存在时,作为一个有起码阅读能力的人,我们如何让我们的生活继续保持平静?我们如何坦然的继续管理一家企业、或者编辑一本书让它出版?我们如何坐在会场听先进性教育演讲?我们如何在写作之后去接受一份鲁迅奖或者接受来自官方的任何荣誉?是的,生活的力量无比强大,这一切肯定会继续的,但问题是,我们如何还能继续维持自己在进行这一切时的心灵平静?我们在盘算取舍、掂量轻重时,如何在不丧失知识分子尊严的前提下保持心安理得?不能!我们绝对无法做到!
    但事实是,我们做到了,我们像创造人间奇迹一样做到了!我们在罪恶与苦难面前保持着平静和心安理得,我们不但以惊人的心理承受能力创造了人类精神生活的奇迹,甚至还为自己的心安理得找到了完美无缺的理论说辞。我们得到了许多,但我们仅仅失去了尊严;我们现在什么也不缺了,金钱、]地位、名声、学术成果、著作等身和肚皮下厚厚的脂肪,我们现在唯一缺少的就是羞耻!
    廖亦武的笔不是在记录生活,他是在为中国的读书人寻找精神出路,挽回颜面。
   
    3、阅读《我的反动生涯》
    这是第一次接触康正果先生的书,甚至也是第一次知道康正果其人。
    他这本书几乎是用陕西方言写成的,读他的书和读许多陕西作家的书一样,使我生出无穷的亲切感。比如说劳改窑的队长讲话时说:“你是龙给我盘着,你是虎给我卧下”,我从小就是伴随着这些语言长大的,所以这些方言总是把我拉到康正果语言所描写的现场,产生“现在进行时”的奇妙的阅读效果。尤其我从书中了解到,1975年春,康先生到我故乡的农村取了一个几乎是文盲的女青年为妻,使我无形中成为康太太的娘家人时,更是拉近了阅读距离。
    美中不足的是,康先生不是小说家,他缺乏驾御题材的技巧。全书从1949年他5岁时解放军进西安写起,到2004年他儿子从美国回上海打工结束,跨度55年。整个书只有一条线索,就是“我”的经历,再按时间进程一路写下来。虽然也进行了许多取舍和编辑,但阅读起来还是很沉闷的。如果陕西以外的人阅读,少了方言的吸引,能否读完就成问题了。我的建议是,康先生不如舍去前边童年生活的描写,直接从陕西师大开除他的学籍写起,再把全书腰折为四段,同时并行叙述四个故事。这四个故事分别是反动学生康正果、农村青年李春来、西安交大教师、耶鲁大学教师 zhengguokang,第一个故事从开除出大学写到三年劳改结束,第二个故事从劳改结束落户农村改名为李春来开始,写到再考上大学读研究生结束,
   第三个故事则从大学老师写起,写到出国结束,第四个故事直接写在美国的部分.这样,人们在阅读中可以同时并列阅读四个毫无关系、反差很大的故事,产生时空交错的感觉,但在阅读到结尾时,才发现四个故事原来首尾相连,浑然一体.巴尔加斯.略萨的《绿房子》就是这种结构.如果作者再给四个故事赋予不同的语言色调、风格,就像交响乐的不同乐部,那就更棒了。
    关于这本书我说的太多,主要是把话题扯远了。.
   
    4、阅读《有没有》
    汪建辉在写作的,是一本实验小说,我猜想不是他故意要这样写的,是他想要表达的内容,逼迫他非选择这样一种表现形式不可。所谓生活是艺术的源泉。以前在关天茶舍时,因为老汪做版主,有所联系,也领教过他前卫的语言艺术,这次阅读他的书,更是接受了他的一次语言盛宴的狂轰滥炸。但我固执的认为,语言不过是他的伪装,他是想在语言的朦胧夜色掩护下,把内容偷渡给我们。所以我关注他表达的内容,更甚于关注阅读中语言带给我的体验。
    我终于明白了,老汪是一个感情丰富、甚至感情脆弱的写作者,他要诉说,他甚至要带着眼泪诉说,否则他无法入睡、无法平静。甚至,他如果不通过写作进行突围,他就会被自己内心细菌一样滋生的感受淹没、窒息。他的看似古怪的写作风格,正是他无法向人正面直接表达的求生需求所导致的结果。
    如果你是一个好奇者,也可以从老汪的书中得到许多你想得到的东西。
    我不赞成的,是他从头至尾所渲染的悲剧气氛。让我好几次在阅读时,悲从中来。
    2005-7-20
   
   

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