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马建文集
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·中国文化中的流亡意识──记马建先生关于“中国流亡文学”的讲座
·评论:缺少道德资源的经济强国
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·西 藏 人 的 困 境〔随笔〕
·作 家 马 建 小 说 入 围 美 国 克 鲁 雅 玛 图 书 奖
·由 红 变 黑 的 社 会 主 义
·政治就是道德选择〔专访马建〕
·文学精神就是政治
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·流亡文学之国
·一次藏民反商业殖民统治者的暴动
·流亡文学之国——以中国视角浅谈台湾当代流亡文学
·现实和预言的距离
·重建历史与记忆的文学——获奖答谢
·大地上一匹流浪的马 孙玉海
·十年铸一剑----马建谈他的新小说《beijing Coma》
·《世界日报》专题:马建十年铸一剑
·作家的道德昏迷症
·叛逆者归来
·不应该被恐惧的文学 / 张祈
·Beijing Coma by Ma Jian / Tom Deveson
· 马建小说《Beijing Coma》入围2009年度英国国际言论自由奖
·马建再度入围2009年英国独立外国文学奖
·作家马建荣获英国国际“言论自由奖”
·天安门记忆和现实北京
·长篇小说《北京植物人》出中文版
·越远看得越近的思想者
·六四学潮证明中国人不是植物人
·天安门故事 英国《每日电讯》
·英国《泰晤士报》评《北京植物人》
·金玉其外的新中国 美国《时代书评》
·专治体制在复活 加拿大《国家邮报》
·英国《卫报》向天安门事件的悼念致敬
·独游新疆
·农村计划生育中的“三查”情况调查
·遗忘与昏迷
·我们为什么失去了文学
·打捞沉没的“春天”
·思想和言论的翅膀----刘晓波作品介绍
·语言就是我的祖国
·马建摘得2009年雅典文学奖桂冠
·给崔卫平女士的颁奖词----
·郁闷伦敦
·没有自由的快乐?
·把政治和文学溶为一体的作家---哈维尔
·中国唯一的安全之地 -- 美国大使馆
·写作《阴之道》出于对生命尊重
·灵与肉的受难——读马建小说《阴之道》
·莫 言 的 政 治 智 慧 与 中 国 文 学
· 一 将 成 名 万 骨 朽
·家庭与国家政治
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迈克•梅尔:大道之歌

   和高行建的《灵山》一样,《红尘》也同样发端于“反精神污染”运动,它讲述的是在人欲横流的中国,寻找自我本真的一段旅程。
   
   马建有一段失败的婚姻, 一个不准探视的女儿,一位为了一双尼龙袜就两次背叛他的女朋友,还有一张名叫“燕山石化的日落”的获奖照片,一间在北京小巷中散发着臭味、千疮百孔的房子。
   
   “你压根就不知道,你中的资产阶级精神污染的流毒有多深!”他的对外宣传处处长训斥说。马建总是跟不上最新的动向,当局都在关注轻工业时他却去拍重工业的照片。“如果你意识不倒问题的严重性,那就是犯了一个更大的错误!那是在1983年,比奥威尔的《1984》晚了一年。马建圈子里的艺术家在他的家里偷偷的聚会,这里便成了“反精神污染”运动的目标。警察一直在监视着。他们开始考虑是否应该迁往深圳,那个位于香港边境线的新资本主义的“经济特区”?他们应该把情人也带上吗?他们应该再办一份新的文学杂志吗?

   
   在30岁生日的时候,马建面临着一个生存意义上的困境。“孔子说‘三十而立’,可你还不知道你是谁。你还有大约两万天的活头。为什么还在浪费生命呢?”狭窄小巷的墙壁,被监禁的改革者的魂灵一起向他涌来,污染的天空令人窒息。马建手头上的一本佛经上说:“迷于红尘中的有感知力的众生,应去西方阿弥陀佛的极乐世界。”马建在反精神污染的运动中自己上了路。他辞去公职,假造了一份介绍信,将《草叶集》塞进行囊,偷偷买了一张直达终点的火车票,于是,他便把北京和它的“红尘”丢在了脑后。
   
   中国辽阔的西部也都充满了政治宣传的气氛。马建越过屋顶所看到的苍穹和宣传画里的天空一样蓝。在长城的尽头,他穿越了嘉峪关,那里号称“鬼门关“,曾经是中华大帝国的边界。马建已经放逐了自己。但当他最后在敦煌见到西方极乐世界阿弥陀佛的壁画时,佛的脸庞令他联想到了毛泽东。“我头晕目眩地走了出来。这是我平生见过的最大的佛,可是我脑子中却一片空白。我比进来时更加困惑了。”马建继续前行,他试图沿着中国的大道到达自己的内心。三年后,他的旅程在终于在拉萨停下来。一位西藏的新闻记者对这位刚刚落脚的朋友抱怨说:“在中国,人们只写两种东西:改革开放的社会主义的矛盾和文革的痛苦记忆。”
   
   马建在那时没有马上回答,而是在以后的这本《红尘》里作了回应。《红尘》是一本关于他在正在苏醒的广袤无垠的中国土地上的游历的文集,又是一本关于印象和与他相逢的人们的影集,它表明了马建已经意识到,他的祖国所包涵的并非仅仅是共产主义,也并不仅仅是中国那个最大的汉民族。
   
   马建没什么与众不同,他只是具有广阔的心胸,他只是心怀着众生的命运。当他停住脚步,久久凝视过去的时候,当他倾力描述那些同道旅伴,那些淘金人、吸毒者,取避孕环的江湖医生,那寻找被诱拐了妹妹的男青年……,也正是我们能够看清楚他究竟是什么材料做成的时刻。
   
   马建已然砸烂了自己的“铁饭碗”,失去了那份旱涝保收的公家人的收入。他必须依赖陌生人的接济,他们包括艺术家的小圈子,手艺人,江湖医生。他曾扮成风水先生,还把去污粉包成小包当“洁牙灵”卖。一位上当的可怜虫追了上来:“你卖的那粉真要了命了,我牙是干净了一点,可是我的嘴全肿了。”“这是法国货,可能抹在中国人的牙齿上,药配的就有点重了。”作为城市人和汉人,马建的黑色幽默与时俱进。在广州,他帮着建立一个“民族园”,来展示56个少数民族的风俗。后来,他在海南岛的山区碰到了一位瑶族老太婆,很让他感到有些羞耻。她在一个类似的公园里的笼子里扮成姑娘,被展览了3个月。他听了一位苗族妇女的民歌后,承认自己一句也听不懂,便躲到了一旁。他遍访名山大川,到头来却发现自己对跨进农民院落的门槛时更为惬意,这里总是对他敞开着大门,而他与麻风病院的偶遇被他描写得如此动人。马建抓住了在人迹罕至的地方漫游的那种感觉,也就是那些远离旅游大巴和纪念品小摊的地方。
   
   年长者给他讲地方传说和文革中的恐怖故事,年轻点的就给马建吹吹深圳的发展。一边是静静流传的乡村过去,一边是欢呼雀跃的都市未来,他处在了他们的中间地带。最后,马建意识到自己的故事远远超出了一篇游记或者生存者的传奇。和高行建的《灵山》一样,《红尘》也同样发端于“反精神污染”,它讲述的是在人欲横流的中国,寻找自我本真的一段旅程。“我想独自前行,走出一条属于我自己的路来,”马建总结道,“但是现在我知道了,没有一条路是独立的,所有的人都是在他人的起点和终点之间穿行。”
   
   我怀揣着《红尘》,乘坐和马建同一趟火车,去了他曾经津津乐道的寺庙。从去年夏天开始,火车上的中国背包旅行者第一次超过了外国的背包旅行者。在以前的西单民主墙的东面,是北京图书大厦。在那里,中国旅游指南被放到了和哈里•波特并列的畅销书书架上。我的旅行同伴,一个正上大学年龄的北京人,在听了简短的马建传奇后,耸了耸肩膀。他们这一代人有钱,双休日,手机,膝上电脑,步行靴,青春,还有就在那一周申办成功的奥运会。崔健一度遭禁的歌在耳机里放送。他们的包里塞着闪闪发光的文学期刊《作家》、《芙蓉》和《今日先锋》。他们声称,开发这块伟大的土地是他们与生俱来的权利。中国发展的真是太快了。二十年前旅行怎么会曾经是那么的需要胆量?那么的艰难?
   
   在长城的尽头,在嘉峪关前面,灰头土脸的西方游客从旅游巴士中鱼贯而出。他们互相交换着佚闻趣事,什么抽水马桶,缠人的兜售者,什么古迹被修复了,甚至是关于美女的名信片。他们不能以另一种方式想象中国。但愿《红尘》能够向他们昭示出中国道路的崎岖不平,还有它摄人心魄的美好前途。(张兴杰译)
   
   作者迈克•梅尔 1995首次随美国和平队志愿组织到中国。即将完成关于他在中国五年游历的文集。
   
   
   洛杉矶时报
   2001年12月23日

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