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读书之旅:人生的归宿是在路上

   
   
    很久没认真读一部小说了。不,说小说并不确切,《人间的思路》无意于成为传统意义上的“小说”。你可以称它小说,也可以说是散文、随笔,甚至不妨说是哲学札记。这种桀骜不逊、散漫无归的文体,称它“流浪汉文体”好了。
   流浪,也正好是这部书的主题。“这是一个流浪的故事,流浪的人没有自己的家,流浪的人在寻找自己的家”。具体说来,流浪被分为两种:一是有家难归,一种无家可归。比起无家可归者,头一种流浪幸福得多;后一种情形往往引向死胡同,令人绝望、发疯。
   《人间的思路》:一切的故事在内心发生。我们知道,这里的“思”是一个动词。阅读这样的书,我们感到醉酒一般的酣畅——如果不是眩晕的话。真销魂啊,思想漂流中、生命漂流中。——可究竟为什么,主人公路思最后选择自杀,回到那“存在之花开放的地方”?预备着我们的质疑,作者聪明地辩称,路思生不逢时。“路思不应该死,而在那么一个时代他只有选择死。否则,他将背叛他自己”。

   一个容不下思想的时代,确实让我们感到窒息。可路思“对思路的追索”是否不存在问题?回答也是否定。“路思行走在自然实体之外、之前。思之为思、思只为思”;我始终觉得,“思之为思”没什么错,“思只为思”则未必成立。比如,他内心的这些独白:“感性是手段,理性是目的”,“感性的东西是很容易去的,而理性的积淀却是人存在的根基、柱石”……不知别人以为如何,反正我听不进去。一味“思想”的结果,思想的青枝绿叶必将凋落。思想取代了感受,必然使思者成为观念的牺牲。问题可能出在这里,不能把帐全部算在时代身上。
   流浪者不再流浪,还因为流浪者裹足不前。据《人间的道路》透露,流浪者确实感到疲惫。在他意识的深处,流浪的意义在于寻求抵达。“流浪是注定的,因为有了路;等待是注定的,因为有了流浪;回家是注定的,因为有了等待;重逢是注定的,因为有了回家。”……这些念头是否确当?我想,“想回家”的心情可以理解,过于急切就不大妙了。“离家为了回家”的信念尤难得到长久支撑。如果读者提出:何以“注定”是注定的?则作者大概会回答:注定是注定的,因为有了神。……显然,这是过于古典化的答案,缺少足够自觉的现代意识。
   现代哲学提出,自由是人的宿命。所谓自由,不是手段达到目的,而是手段创造目的,是手段对目的的超越。现代观念认为,人在本质上是西绪弗斯、或者说流浪者。对他而言,“家”是找不到的,“走”乃其不能逃遁的宿命。逆水行舟,不进则退。“大哉乾坤内,吾道常悠悠”。援用高尔泰先生的话,则“人生的归宿是在路上,而不是在深深的沙发之中”。拒绝认同这一点,就会造成“有意识的自欺”。长此下去,心灵必将变成石头、泥土。确实如此。我们看到书中这样写:“有时我很想坐下来,永远不起来,就那样成为一块石头,或者是一堆土我也甘心”,“走对我成为了目的,而不是手段。这怎能令我不忧愁呢?”……其实,没必要忧愁的,“永不起来”才是值得忧愁的人的自暴、自弃。
   流浪者永在流浪。而“路思的思路乱了”。这是我们引出的结论。
   当然,一部即兴式、非线型的写作,就象流浪汉、很难纳入批评家常规化“管理”。何况,《人间的思路》并非专门哲学著作。更何况,对作者而言,时间如水流逝、思考未有穷期。一句话,他拾起又放下的东西并不重要,重要的在于他仍在不停地拣拾、寻找。我因此承认,这部书很难批评,自己的上述批评未必有效。
   
    (《人间的思路》,汪建辉著,四川人民出版社,24.80元)
   
   

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