[发表评论] [查看此文评论]    刘晓波文选
[主页]->[独立中文作家笔会]->[刘晓波文选]->[被炒作的革命]
刘晓波文选
·诚实地说出常识的良知——祭李慎之先生
·周正毅案与金融腐败
·刑不上政治局的“问责”
·孙志刚是民间抗暴之英雄——从孙志刚案到中止收容遣送
·我们能盼来什幺?
·亲港府而远民意的香港行
·透支民众未来的金融腐败
·希望与失望的恶性循环——简评胡锦涛七·一讲话之一
·胡温不会挑战江派的深层原因 ——胡锦涛七一讲话评论之二
·吃饭哲学与跛足改革————胡锦涛七一讲话评论之三
·坚定不移地玩弄亲民工具——胡锦涛七一讲话评论之四
·三岁李思怡之死拷问灵魂
·民间维权运动的胜利
·北京封锁信息的双重危害
·刘晓波 任不寐 关于《灾变论》的对话
·谁为超期羁押的良心犯鸣冤
·大陆执法者的双面
·港人胜利对大陆的压力和启示
·23条与独裁者的噩梦
·金正日独裁吞噬金大中阳光
·中国没有司法正义
·毛泽东玩弄宪法
·跛足外交来自跛足改革——朝核危机评论之一
·“民主立宪”的虚假
·六方会谈与中国外交
·狂热到精明的爱国主义
·自焚背后的人权灾难
·无声三中全会与信息歧视
·神五升空后的虚拟和真实
·刘荻获释的启示
·谁为暴君毛泽东招魂?
·向独裁献媚的希拉克──评胡锦涛访法
·杜导斌案——从完全黑箱到有限公开
·湖北省公安厅应该作出进一步澄清
·特权者的反腐特权
·枪杆子下的胡温亲民
·《证词》附录:刘晓波给廖亦武的信
·人权入宪下的人权迫害
·直面六四──让你的良知被人看到──有感于蒋彦永先生为六四正名
·独裁政府怎能监督自己
·难道恐怖屠杀是死亡庆典?——有感于中国某些网民为马德里爆炸叫好
·康德点燃的启蒙之火(上)——纪念伟大哲学家康德逝世200周年
·康德点燃的启蒙之火(下)——纪念伟大哲学家康德逝世200周年
·赢选举的阿扁和赢公投的连战
·康晓光的狂妄和阴招
·特权式反腐的无效
·【紧急呼吁】强烈抗议中共公安逮捕六四难属丁子霖、张先玲、黄金平
·台湾恶劣环境中的优质民主
·关于丁子霖、张先玲、黄金平被拘捕事件的紧急呼吁
·受难母亲的泪与爱──献给被捕的丁子霖、张先玲、黄金平
·关于三位被捕难属的最新消息
·关于丁子霖女士最新消息
·有力量的残疾青年罗永忠
·让清明变成石头——为六四亡灵而作
·日人挑战首相 国人围殴女子
·美英自由联盟必胜
·北京能否有对台新思路?
·直面六四:让你的良知被人看到──有感于蒋彦永先生为六四正名
·帮闲博士的献媚术
·话说李敖---精明的骄狂
·为再燃野火的龙应台辩护
·话说李敖之二─紧跟暴君毛泽东
·不要说今年的春天很冷
·"人质外交"源于独裁政治敌视民间异见的本质——为杨建利被捕两周年而作
·由段琪瑞的侄孙死于六四屠杀而想到的
·依法治港的实质是“恶法治港”
·从新华网民意调查看国人的人权意识
·在大陆,五一是谁的节日?
·林昭用生命写就的遗言是当代中国仅存的自由之声
·向死于恐怖袭击的同胞致哀
·谁在乱港害中?
·刘水案─是执法还是构陷?
·恶法治国的阴毒化法制
·杨建利冤案背后的中国现实
·虐囚丑闻与伊拉克局势——虐囚案评论之一
·把罪恶当罪恶——虐囚案评论之二
·契约中的权利和义务(1)
·倾听天安门母亲的声音——读六四难属《寻访实录》
·八九运动中普通民众的高贵
·六四凌晨的黑暗
·虚美矫饰的国史
·1546号决议和伊拉克重建
·抗议对民族良知蒋彦永的迫害
·六四对中国的积极意义
·南都案─亵渎法律公正的审判──「南都案」评论之一
·阻碍媒体改革和葬送新闻良知的审判——“南都案”评论之二
·民间维权对「南都案」的关注──「南都案」评论之三
·徒手征服罗马帝国的基督徒(上)
·徒手征服罗马帝国的基督徒(下)
·六方会谈的无果而终
·化解香港的黑白悲情
·今年七月一日
·「审计风暴」刮走多少百姓血汗钱
·专访刘晓波:七一游行令人鼓舞
·通向极权暴政的现代双轨(上)
·通向极权暴政的现代双轨(下)
·蒋彦永对专制的徒手反抗
·情色狂欢-----中国商业文化批判之一
·为了活著和活出尊严--关于中国人的生存状态
·坐在海边
·大记者把小官僚钉上历史耻辱柱──有感于著名记者卢跃刚的公开信
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
被炒作的革命

   

   ——透视《切.格瓦拉》现象——

   20世纪出现过两种圣徒人格。一种以圣雄甘地和民权领袖马丁.路德.金为代表。他们以非暴力的方式执着地传播精神福音。尽管两人皆死于罪恶的暴力暗杀,但是他们坚持非暴力抗争的人格,却成为值得人类永远怀念和效仿的圣徒形象。另一种以切.格瓦拉为代表。他以暴力的方式顽强地呼唤革命精神,最后也死于他自己所鼓吹的暴力。尽管他一度成为许多青年人的偶像,但是由于他的暴力主义和共产主义有违于根本的人性以及历史潮流,他的人格已经作为暴力的反人性的代名词而被主流文明所摒弃。

   但是,在新世纪的大陆中国,前一种符合人性和历史潮流的圣徒人格,在公开的媒体上默默无闻;同时,来自民间的一切和平的非暴力反抗,皆被中共的强权暴力所镇压。而后一种反人性的、逆历史潮流而动的人格,却受到众多媒体的青睐。官方也从来不会打压这样的大肆炒作。据媒体报道:话剧《切.格瓦拉》火爆整个2000年。春天第一轮在北京的演出就有轰动效应,第二轮巡演广东、河南效果也具有爆炸性,12月从外地回到北京的第三轮首演,由小剧场变成了大剧场,再次被炒得沸沸扬扬,并得到了诸多新、老左派的捧场。

   此剧的走红,似乎验证了新左派对毛泽东遗产的继承以及民粹主义,预示着在大陆的未来变革中,新、老毛派将依靠“劫富济贫”的经济革命获得广泛的民意支持。该剧对为富不仁的资本主义的仇恨和对清教徒式的穷人革命的呼唤,对贫富不均现状的抨击和对再一次平等分配财富的渴望,使革命理想又一次在物欲横流中闪光。“接过你的枪,奔赴战场”……这些耳熟能详的口号和激情,离我们并不遥远;那种仇恨的嗜血的声嘶力竭,仿佛使人在剧场中回到了“打土豪分田地”的年代。但我更感兴趣的是:操作这部戏的主创人员的生存方式。

   《切.格瓦拉》的轰动效应,并非全部来自其本身所宣扬的造反或革命的宗旨。它所依靠的,仍然是资本主义式的商业炒作。除了媒体与广告的促销之外,为了吸引更多的观众,投资者要求每一场演完后,主创人员都要留下来与观众见面、交流,接受提问和批评。我有幸旁观了一次这样的交流,实在是既辛苦又无聊。就象现在的图书首发式或电影首映式一样,书的作者和电影的主创人员,都要与读者和观众见面,很苦的差使,有时一下子得马不停蹄地跑往诸多城市。但是发行量意味着利润,再苦再累也值得。

   而且,他们太清楚什么会影响到此剧的商业利润。对观众提出的稍微敏感一点的政治问题,主持人会有意地给予叉开或马上加以制止。例如,有一个大学生非常激动地提到北约轰炸中国大使馆,他对国耻一周年大学校园里的沉默非常气愤。他正说到动情处,主持人找了个借口打断了他的发言。

   关于《切.格瓦拉》,媒体上一面惊呼此剧所创造的其它话剧所难以比拟的票房收入,一面大声赞美此剧高举清教主义的革命旗帜。对于此剧的投资人和主创人员来说,票房收入的诱惑,决不次于他们对革命清教徒格瓦拉的崇拜。用资本主义的商业手段炒作无产阶级革命,用对资产阶级的抨击来赚老百姓的钱,舞台上煽情的革命和现实中功利的商业之间的完美结合,可谓天衣无缝。这样的平民立场,肯定会随着票房的增加而愈发坚定。正如剧中一再提到的一条街的两边:一边是穷人,一边是富人。格瓦拉出生在富人那边,却选择了站到穷人这边。而此剧的主创人员则处在分裂的窘境之中:他们在剧中站在穷人一边,而在现实中则站在富人一边。

   作为近年走红的文化界新贵,这个剧的主创人员已经很资产阶级了。第三轮首演结束后,他们还举办了一个奢华的酒会。贵宾是贺敬之、柯岩、魏巍等传统毛派和一些新左们。他们对此剧大加赞赏。诗人食指也被邀为贵宾,在酒会上朗诵了《相信未来》。杯盏交觥之间,两代人交流着对格瓦拉以及毛泽东的怀念,批判着当下资本主义在中国的横行、巨大的贫富差异和普遍的政治腐败,呼唤着进行再一次无产阶级革命的未来可能性。

   他们高声呼喊革命和造反的口号,全力赞美格瓦拉的献身精神,显然只是看准了人们的精神饥渴可能带来不错的票房,而决不会象格瓦拉那样去践行危险而艰难的革命,更不会放弃自己的社会名流的地位,真的去为弱势群体向专制强权挑战。这种场面,又一次凸现了大陆知识界所奉行的猪哲学生存策略:理论与行为方式的乖谬。正如近年在大陆中国走红的“新左派”的主要成员中的一些人,一面呼吁大陆中国必须警惕、进而抗拒资本主义的全球化阴谋,一面在资本主义的香港或美国享受着富裕的生活和充分的个人自由。他们的平民立场和民粹主义只是煽动别人来践行,而他们自己只是煽动、煽动而已。

   在最需要社会公正和向专制强权挑战的道义勇气的大陆,如果没有公开对一党独裁说“不”的勇气,那么任何姿态皆是可疑的,甚至就是可耻的。还是那句老话:在大陆中国,以无耻的方式向道义挑战的勇气,几乎人人具有。但是,以道义的勇气向无耻的现实挑战的人,却几近灭绝。(2001年2月5日于北京家中)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场