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刘晓波文选
·延安时期周旋于苏美之间的毛泽东
·比奴隶制还野蛮的共产极权-论共产极权为野蛮之最之一
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(3)
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(4)
·和谐言辞与分裂现实
·遥祝“小马哥”
·比任何传统独裁都野蛮的极权主义-二论共产极权为野蛮之最
·权力的贪婪与女人的眼泪--看凤凰卫视专题片《陕北油田案》有感
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服权力(5)
·传播信仰的蔡卓华无罪──蔡卓华案评论(之1)——
·杀人无界的恐怖主义——向遭遇恐怖袭击的埃及致哀!
·推动法律维权的民间努力──蔡卓华案评论(之2)
·走火入魔的大中国幻觉
·迷失在暴君怀中的西方左派
晓波的诗
·雨中的我--给霞
·惊愕--给小霞
·那人坐下--给霞
·危险的欢乐--给霞
·五分钟的赞美--给霞
·某天早晨--给一个人去西藏的霞
·醉酒--给霞
·冬日的孤独--给霞
·双音词--给霞
·夜晚和黎明--给小霞
·亲爱的,我的小狗死了--给小手指
·你从我……--给小霞
·你如此脆弱的目光--给小脚丫
·再一次作新娘--给我的新娘
·你的自画像--给小手指
·爸爸带来的花衣裳--给小脚丫
·给你的诗--给霞
·那么小那么凉的脚--给我的冰凉的小脚趾
·把一切交给你--给霞妹
·悬崖--给妻子
·维特根斯坦肖像--给不懂哲学的妻
·向康德脱帽--给没有读过康德的小霞
·卡夫卡,我对你说--给酷爱卡夫卡的妻
·你是我……--给小妹
·读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
·博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
·忘不了的庄子--给听我讲庄子的小霞
·我离去时--给睡梦中的霞
·阳光和茶杯--给每天喝茶的小手指
·孤寂的日子--给霞
·致圣·奥古斯丁--给喜欢《忏悔录》的霞
·烟的感觉--给正在吸烟的小妹
·大胡子柏拉图--给不懂柏拉图的霞妹
·你出现--给妻
·仰视耶稣-给我谦卑的妻子
·童年--给扎小辨的小霞
·太史公的遗愿--给刘霞
·如果再接近一点点--给二十六岁时的霞
·我是你的终身囚徒--给霞妹
·门--给疯小妹
·以你的炸裂……--给霞
·远方--给霞
·给妻子
·卡米尔·克罗岱尔致刘霞--给我的妻子
·茨维塔耶娃致刘霞--给我的妻子
·刘霞致玛莎--给我的妻子
·插进世界的一把刀--给我的小霞
·消逝的目光--给小眼睛
·回忆--给我们共同的岁月
·一捧沙子--给霞
·星光正在谋杀--给小霞
·早晨--给霞
·烟与你--给多次宣布戒烟的妻子
·悼王小波--给为王小波写诗的霞
·给外公(晓波模拟刘霞)--给从未见过外公的小霞
·与薇依一起期待--给小妹
·一只蚂蚁的哭泣--给小脚丫
·梵高与你--给小霞
·你一直很冷--给冰冷的小脚丫
·艾米莉·勃朗特与我俩--给听我读《呼啸山庄》的霞
·捕雀的孩子--给霞
·你·亡灵·失败者--给我的妻
·凶手潜入--给霞
·和灰尘一起等我--给终日等待的妻
·狱中的小耗子--给小霞
·贪婪的囚犯--给被剥夺的妻子
·渴望逃离--给妻
·对玩偶们诉说--给每天与玩偶们游戏的小霞
·从上帝的手中--给妻
·玛格丽特·杜拉斯致刘霞--一个曾经爱过黄皮肤男人的白皮肤老女人给一个黄皮肤女孩的遗书
·一封信就够了--给霞
体验死亡
·体验死亡(北春、2000、7)—“六•四”一周年祭
·给十七岁—“六•四”二周年祭
·窒息的广场—“六•四”三周年祭
·一颗烟独自燃烧—“六•四”四周年祭
·从一块石头的粉碎开始—“六•四”五周年祭
·记忆—“六•四”六周年祭
·我将放纵我的灵魂—“六•四”七周年祭
·那个日子—“六•四”八周年祭
·又逼近并击穿—“六•四”九周年祭
·站在时间的诅咒中—“六四”十周年祭
·献给苏冰娴先生─“六四”十一周年祭
·一块木板的记忆—六四十二周年祭
·我身体中的六四—六四十二周年祭
·六四,一座坟墓—六四十三周年祭
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美国的低调与法国的高调

   在关于如何解除萨达姆政权的大规模杀伤性武器的国际争端中,法、美之间的分歧,看得见的原因是当下国际政治的复杂格局所致,看不见的原因是两国政治传统之歧途所致。美国人一贯的低调务实坦率和法国人一贯的高调理想虚荣之间的歧途,其最具象征性历史事件,第一次表现在美国革命和法国大革命之间的区别上,第二次表现在倒萨问题的龌龊上。

   美国宣称:倒萨首先是为了美国的“国家利益”——即美国人的安全,其次才是消除世界和平的最大隐患和解放伊拉克人民。美国之所以坚持武力倒萨,乃因为:萨达姆政权恶性累累,并在海外战争以来的十多年里,国际社会意欲解除伊拉克武装的努力统统失效,所有的和平手段已经用尽,萨达姆政权现在的合作姿态,不过是继续玩弄拖延战术而已。所以,最为现实而有效的选择只能是武力倒萨。

   法国宣称:反对倒萨只有一个单一的至上的目的,即维护世界和平,遏制美国霸权的单边主义也是为了世界的安宁。法国认为政治外交等和平手段还没有用尽,核查是有效的,萨达姆的一退再退的合作姿态就是明证。所以,选择继续核查总比战争的代价小——和平与人道的代价。正如法国外长德维尔潘在2月14日的联合国大会上所说:法国是“和平的守卫者”与“良知的守卫者”。言外之意,美国为了自身安全和石油利益而执意发动倒萨之战,显然是“和平的破坏者”和“自私的霸权主义者”。

   表面上看,两项比较,美国牛仔就显得既自私又庸俗:一场为了美国的国家利益的战争,怎么能赢得联合国和世界人民的支持?而法国贵族就显得既无私又高尚:一场维护世界和平的反战运动,必然赢得联合国多数和世界人民的支持。而这样的对比,也会引人深思另一类对比:美国的坦率和法国的隐讳。并使人追问:难道法国的反战没有自身利益动机?就说屡被外界指控的石油利益吧,法国未必能够免俗:法国的埃尔夫石油公司承包了伊拉克南部两个油田的开采工程,这两个油田的私有储量可能占伊拉克总储量的四分之一。两伊战争时,美国为了自身利益而支持过伊拉克,有纵容战争贩子之嫌;而现在法国的反战,就没有为了自身利益而庇护暴君之嫌?

   正如当年的两国革命,也有现实低调和理想高调之别。美国人说:我们只想摆脱英国的控制,在北美新大陆上建立“民有民治民享”的联邦制合众国;法国人则自傲地宣布:“美国的榜样作用只及于新半球,而我们的事业将惠及全球”。即便美国革命先于法国大革命,《独立宣言》先于《人权宣言》,但法国人仍然自我激励:“啊!法兰西,你不要去学习榜样,而要去树立榜样!”尽管,美国的建国之父中,杰弗逊也宣称人类解放的豪言壮语,但是,赴费城参与起草《宪法》的55人中的压倒性主流意见,则是北美新大陆的制度创建,而绝非解放人类的豪情壮志。但是,在法国大革命的诸英豪中,几乎看不到低调的革命者,从启蒙运动的诸位抒情大师到大革命的主要操盘手,无一不具有高歌入云端的救世情怀。

   人类历史反复证明:道德高调的现实效果往往是:要么虚伪地愚民,要么真诚地制造人间地狱,最终让人类付出精神犬儒化和人权荒芜化的惊人代价。道德低调的现实效果是:使人正视人性的幽暗,并以相对较小的当下代价换取更大的长远利益。

   2003年2月24日于北京家中

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