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刘晓波文选
·独裁制度的“合法腐败”
·独裁的伪善预示自由的可能
·独裁监狱是通向自由的第一道门槛—为张林的言论自由辩护
·暴君斯大林为何向上帝祈祷?
·为维权律师朱久虎呐喊
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·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力—— 狱中读书笔记
·用脚投票的人性抉择
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力 (2)
·中共对网络民间的封杀注定失败
·新世纪的人类毒瘤恐怖主义—向伦敦恐怖爆炸中的死难者致哀
·延安时期周旋于苏美之间的毛泽东
·比奴隶制还野蛮的共产极权-论共产极权为野蛮之最之一
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(3)
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服的权力(4)
·和谐言辞与分裂现实
·遥祝“小马哥”
·比任何传统独裁都野蛮的极权主义-二论共产极权为野蛮之最
·权力的贪婪与女人的眼泪--看凤凰卫视专题片《陕北油田案》有感
·被上帝驯服的恺撒 被信仰征服权力(5)
·传播信仰的蔡卓华无罪──蔡卓华案评论(之1)——
·杀人无界的恐怖主义——向遭遇恐怖袭击的埃及致哀!
·推动法律维权的民间努力──蔡卓华案评论(之2)
·走火入魔的大中国幻觉
·迷失在暴君怀中的西方左派
晓波的诗
·雨中的我--给霞
·惊愕--给小霞
·那人坐下--给霞
·危险的欢乐--给霞
·五分钟的赞美--给霞
·某天早晨--给一个人去西藏的霞
·醉酒--给霞
·冬日的孤独--给霞
·双音词--给霞
·夜晚和黎明--给小霞
·亲爱的,我的小狗死了--给小手指
·你从我……--给小霞
·你如此脆弱的目光--给小脚丫
·再一次作新娘--给我的新娘
·你的自画像--给小手指
·爸爸带来的花衣裳--给小脚丫
·给你的诗--给霞
·那么小那么凉的脚--给我的冰凉的小脚趾
·把一切交给你--给霞妹
·悬崖--给妻子
·维特根斯坦肖像--给不懂哲学的妻
·向康德脱帽--给没有读过康德的小霞
·卡夫卡,我对你说--给酷爱卡夫卡的妻
·你是我……--给小妹
·读里尔克--给同样喜欢里尔克的霞
·博尔赫斯的黑暗--给迷恋黑暗的小霞
·忘不了的庄子--给听我讲庄子的小霞
·我离去时--给睡梦中的霞
·阳光和茶杯--给每天喝茶的小手指
·孤寂的日子--给霞
·致圣·奥古斯丁--给喜欢《忏悔录》的霞
·烟的感觉--给正在吸烟的小妹
·大胡子柏拉图--给不懂柏拉图的霞妹
·你出现--给妻
·仰视耶稣-给我谦卑的妻子
·童年--给扎小辨的小霞
·太史公的遗愿--给刘霞
·如果再接近一点点--给二十六岁时的霞
·我是你的终身囚徒--给霞妹
·门--给疯小妹
·以你的炸裂……--给霞
·远方--给霞
·给妻子
·卡米尔·克罗岱尔致刘霞--给我的妻子
·茨维塔耶娃致刘霞--给我的妻子
·刘霞致玛莎--给我的妻子
·插进世界的一把刀--给我的小霞
·消逝的目光--给小眼睛
·回忆--给我们共同的岁月
·一捧沙子--给霞
·星光正在谋杀--给小霞
·早晨--给霞
·烟与你--给多次宣布戒烟的妻子
·悼王小波--给为王小波写诗的霞
·给外公(晓波模拟刘霞)--给从未见过外公的小霞
·与薇依一起期待--给小妹
·一只蚂蚁的哭泣--给小脚丫
·梵高与你--给小霞
·你一直很冷--给冰冷的小脚丫
·艾米莉·勃朗特与我俩--给听我读《呼啸山庄》的霞
·捕雀的孩子--给霞
·你·亡灵·失败者--给我的妻
·凶手潜入--给霞
·和灰尘一起等我--给终日等待的妻
·狱中的小耗子--给小霞
·贪婪的囚犯--给被剥夺的妻子
·渴望逃离--给妻
·对玩偶们诉说--给每天与玩偶们游戏的小霞
·从上帝的手中--给妻
·玛格丽特·杜拉斯致刘霞--一个曾经爱过黄皮肤男人的白皮肤老女人给一个黄皮肤女孩的遗书
·一封信就够了--给霞
体验死亡
·体验死亡(北春、2000、7)—“六•四”一周年祭
·给十七岁—“六•四”二周年祭
·窒息的广场—“六•四”三周年祭
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两岸关系的道义原则

   ——为《民主论坛》四周年而作——

   我欣赏《民主论坛》并愿意为其供稿,乃因为在利益优先成为普遍处世策略的伦理恶境中,她始终坚守鲜明的道义立场——不仅坚守民主台湾及其2,300万人民的自决权利,且把推动大陆民运及政治民主化作为义不容辞的责任。一个民主的中国,乃大陆人之福,亦是台湾人之幸。但是,现在的两岸关系,正在陷入唯利是图的泥潭。

   虽然,国、共内战的结束和台海两岸的分治,已经半个多世纪了,但是,中共仍然固守内战遗产,坚持成王败寇的陈旧思维,罔顾民主台湾拥有合法合理的平等权利和自决权利,而将武力较量的胜负作为统治与被统治的唯一合法理由。正是基于此种罔顾基本道义的陈旧思维和无视历史事实的盲视,中共政权才会以两岸的唯一合法政府自居,以居高临下的姿态将台湾视为没有独立主权的地方政权;才会自持“地广人多经济总量大”的实力优势,用文攻武吓、外交围堵、统战花枪和经济利诱让台湾就范。

   然而,中共政权在冷战时期无法做到的,在人权高于主权的后冷战时代更是一厢情愿!最有说服力的事实是:不要说对享受着自由的台湾人,就是对受奴役的大陆人而言,中共政权的凝聚力也在急遽流失——宁肯冒着生命危险和付出高额金钱的大陆偷渡客们,或主动、或被迫逃亡海外的大陆精英们,借招商、考察、进修、开会、甚至旅游之机一去不回的中共官员们,千方百计留在西方的留学生、学者、技术人员们,香港回归前、后大量移民西方的港人,就连朱鎔基都悲叹他的学生大都出国后一去不归——在在都证明中共政权的凝聚力是何等匮乏!同时,作为诱导台湾接受一国两制的样板,回归大陆5年后的香港,越来越鲜明的大陆化趋向,政经现状每下愈况和人权保障及言论自由日益萎缩,使这一样板的说服力大幅度贬值,只能令台湾人更加坚定地拒绝一国两制。

   而台湾,尽管在独立主权和完全自治之下的发展是不争的历史事实,尽管其自由制度对大陆政权占尽道义优势,但是,台湾人面对的现实毕竟是严酷的:靠暴力夺权和执政的中共,养成了暴力崇拜的邪恶习惯,又处在国力、军力的高增长期,加之国际上的合法地位及联合国常任理事国的权力,毕竟使“一个中国”的定位被大多数国家所承认。所以,中共对台湾的四箭齐发,并非完全无的放矢:(一)利用岛内政争,以统战在野党来打压执政党;(二)抓住岛内经济不景气的时机,以大市场为诱饵吸引台商台资;(三)以合法国际地位在外交上围堵台湾;(四)以大幅度提升军力和频繁的军事演习来恐吓台湾。

   台湾对大陆的最大优势乃为道义优势。但令人忧虑的是,台湾人从来没有理直气壮地打出道义牌。相反,岛内的官、商、民皆奉行利益优先的原则:中共对岛内在野党的亲善,成为主要在野党挑战执政党的政治筹码,政客们为了权力而向中共说软话;中共企图利用巨大的市场来掏空台湾经济,而岛内资本家又大多只讲利益而罔顾道义,为了挣钱而向中共献媚;中共在国际上的围堵使台湾的外交努力屡屡受挫,而台湾在国际上处境之好坏又无法自主决定,而只能取决于外在的力量(特别是美国政府的台海政策);中共的武力威慑,使台湾民众为了生活安定而倾向于保持不统不独的现状,阿扁政府也就无法理直气壮,而只能尽量策略地与之周旋,避免激怒北京,以达到维持现状的目的。先经济后政治,台湾人对付中共的策略与中共对内维持独裁、对外化解国际压力的策略,竟是如出一辙。而只讲利益而不讲道义的台湾,正是中共希望看到的。

   处理两岸关系,要面对历史和现实,也要顾及利益。但是,这种面对和顾及不能仅仅是无原则的实用主义。因为,实用主义很容易堕落为利益至上,而一旦堕落为利益至上,最后的底线只能是强权制胜:或弱者献媚于强者,或强者在对手不屈服的情况下走向武力征服。这,既是狂妄独裁者的征服逻辑,也是聪明犬儒者的自保策略,二者的心中皆没有对神圣价值和普世道义的敬畏。

   我认为,启动对等谈判,应该尊重历史及现实和兼顾既得利益,但必须的前提是:在大原则上不违背世界公认道义准则,大陆要尊重台湾的自决权,台湾更要自我珍重。

   在大陆方面,应该以和平统一的诚意和对等相待的善意来感召对方,以自由经济和民主政治的双重改革之成就来吸引对方。两岸真正能够坐下来进行实质性对话的前提,是中共放弃任何具有强权色彩的先决条件,向台湾、向世界承诺:(一)对外放弃武力威慑;(二)对内启动政治民主化改革;(三)放弃“一国两制”,接受“民主的和平统一”;(四)不把“一个中国”作为绝对的先决前提,而只作为未来的目标,进行没有任何强制预设前提的谈判。而那些暂时或短期内无法解决的问题就先搁置,随着局势的演变也许就能够解决,或者压根就不再是问题。

   另一方面,台湾对大陆拥有着制度上和道义上的绝对优势,而大陆对台湾只拥有国际法上、地域上、人口上、军事实力上的优势。两相比较,台湾的优势符合人类主流文明和历史大势,是一种长远的优势。所以,台湾应该充分利用这种优势,兼顾经济互惠和政治互动,把推动大陆民主化作为大陆政策的重要组成部份,两岸谈判进程的时间表与大陆政治民主化的时间表相一致。即:不是把大陆放弃“一个中国”作为谈判前提,而是把大陆放弃一党独裁作为谈判前提。(2002年7月2日于北京家中)

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