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刘晓波文选
·大陆的新闻怪胎
·我想为捍卫生命、自由与和平而战
·不要让无辜者的鲜血白流
·孙中山的遗产与中共的缅怀
·垄断舆论和灌输仇恨的恶果
· 民主墙——邓小平实用猫论的牺牲品
·大陆爱国者的流氓相
·“天安门母亲”理应得到的荣誉
·由黄菊的媚笑到周恩来的前躬
·自由与诚信
·宫廷太监和官场秘书
·“六.四”,一座坟墓
·两岸关系的道义原则
·人的问题
·陈小平的挑战和呼吁
·从刘晓庆案看大陆税制黑洞
·沉醉的生命
·杨建利──中共交易的又一筹码
·【9.11一周年祭】反恐战争与先发制人
·人命关天还是党权第一——向南京的无辜死难者致哀
·中共十六大综合症
·党权的滥用和民权的空白——十六大造成的政治恐怖
·网友的关切让我感到温暖──波致茉莉的一封信
·《中国政治与中国当代知识份子》后记
·《审美和人的自由》后记
·《与李泽厚对话》后记
·刘晓波精神的社会意义
·极权者的穷横本性和核危机
·那些吃狼奶长大的国人——为“哥伦比亚号”而鸣
·签名不是排座次,人权抗议精英色彩逐渐淡化
·人权意识的觉醒与政治改革──再论未来的自由中国在民间
·大洋两岸的绝食──有感于任不寐和杨建利家人的绝食
·强化党权的地方人大换届
·窃国强盗的敲诈
·邱吉尔的真正传人布莱尔
·“新左”的面具(附:王绍光等的声明)
·23条戳破中共的“政治文明”
·领先于世界的精神阉割术
·民间的升值与政治民主化
·美国的低调与法国的高调
·一位安徽农民的政治智慧
·李锐公开论政──民间压力的象征
·赖昌星、贾庆林与朱熔基
·成败论朱熔基
·强烈抗议对《21世纪环球报道》的封杀
·中共高层挺董的秘密
·倒萨之战与联合国权威
·憎慕交织的美国心结
·为枪杆子政治加冕的盛会
·蔑视生命的党权至上
·独裁制度的替罪羊
·收容遣送与制度性人祸──简评孙志刚之死──
·SARS危机中的国际支持
·【人权评论】高官批示保障不了人权
·道歉、感谢与颂歌
·产权改革问题上的道义担当
·政治SARS制造的又一大冤案——为徐伟、靳海科、杨子立、张宏海而呼
·用真话颠覆谎言制度——接受“杰出民主人士奖”的答谢词
·从孙志刚案看政治权力干预司法
·舆论误导出的胡温“新政”
·诚实地说出常识的良知——祭李慎之先生
·周正毅案与金融腐败
·刑不上政治局的“问责”
·孙志刚是民间抗暴之英雄——从孙志刚案到中止收容遣送
·我们能盼来什幺?
·亲港府而远民意的香港行
·透支民众未来的金融腐败
·希望与失望的恶性循环——简评胡锦涛七·一讲话之一
·胡温不会挑战江派的深层原因 ——胡锦涛七一讲话评论之二
·吃饭哲学与跛足改革————胡锦涛七一讲话评论之三
·坚定不移地玩弄亲民工具——胡锦涛七一讲话评论之四
·三岁李思怡之死拷问灵魂
·民间维权运动的胜利
·北京封锁信息的双重危害
·刘晓波 任不寐 关于《灾变论》的对话
·谁为超期羁押的良心犯鸣冤
·大陆执法者的双面
·港人胜利对大陆的压力和启示
·23条与独裁者的噩梦
·金正日独裁吞噬金大中阳光
·中国没有司法正义
·毛泽东玩弄宪法
·跛足外交来自跛足改革——朝核危机评论之一
·“民主立宪”的虚假
·六方会谈与中国外交
·狂热到精明的爱国主义
·自焚背后的人权灾难
·无声三中全会与信息歧视
·神五升空后的虚拟和真实
·刘荻获释的启示
·谁为暴君毛泽东招魂?
·向独裁献媚的希拉克──评胡锦涛访法
·杜导斌案——从完全黑箱到有限公开
·湖北省公安厅应该作出进一步澄清
·特权者的反腐特权
·枪杆子下的胡温亲民
·《证词》附录:刘晓波给廖亦武的信
·人权入宪下的人权迫害
·直面六四──让你的良知被人看到──有感于蒋彦永先生为六四正名
·独裁政府怎能监督自己
·难道恐怖屠杀是死亡庆典?——有感于中国某些网民为马德里爆炸叫好
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拒绝歪曲历史和掩盖罪恶

   

   藉纪念邓小平歪曲历史

   不可否认,谈论中国改革的历史,不能不谈邓小平,但也决不能只谈邓小平。然而,改革的历史只有二十多年,在许多当年的决策者和亲历者都还健在的情况下,中共现政权就在众目睽睽之下歪曲历史。今年八月,由官方主导的邓小平百年诞辰纪念活动,仍然重覆着歪曲历史和掩盖真相的造神运动,而对于胡耀邦和赵紫阳对改革开放的巨大贡献则只字不提。

   实际上,在八十年代的改革黄金时期,从高层改革派的角度看,驱动改革车轮的人物中,「邓、胡、赵」曾被公认为改革的三驾马车。胡耀邦是清算文革罪恶、平反冤假错案、思想解放运动的主持者;赵紫阳是经济改革(农村的包产到户和城市的企业改革)、政治改革和新闻改革的主要推动者,甚至可以说,赵紫阳在八十年代树立的「温州模式」,为中国经济的市场化和私有化指出了方向;赵紫阳在中共十三大为政治改革提出的七项设想,也为中国的政治转型提供了最初的起点。更重要的是,胡、赵二人还是抵制党内保守派的中流砥柱,先后阻止了「清污」和「反自由化」等反改革运动的泛滥,保护了党内外的许多开明人士。

   然而,被神化为改革总设计师的邓小平,从镇压「西单民主墙」开始就在政治上犯下一连串的重大错误:他为了与华国锋争权,先是为了获得民意支持而肯定「民主墙」,但当他的权力目标基本达到之后,他便翻脸不认人,不顾胡耀邦等开明派的反对,不但下令取缔了「民主墙」,而且逮捕民运先驱魏京生、徐文立、任畹町、刘青等人。同时,他提出臭名昭著的「四个坚持」,正是邓在政治上的保守,导致了后来他与胡耀邦、赵紫阳的分歧。于是,他先是通过非程序化的人治强权罢免了胡耀邦,间接导致了胡的含冤而死;胡之冤死又成为八九运动的导火线,引发出一场中共建政之后的最大民间反对运动。面对反腐败、促改革和要民主的民间自发运动,邓先是听信了李鹏等恶吏的误导性汇报,口述了强硬的「4.26社论」,把完全自发的学运诬蔑为由一小撮长胡子的人操纵「动乱」;为了缓解由「4.26社论」导致的官民对立,赵紫阳接连发表「五四讲话」和「亚银讲话」,意欲通过对话来解决官民冲突。可以说,如果按照赵提出的「在民主与法制的轨道上」来解决当时的官民对立,八九运动决不会继续升级。但邓坚持「4.26社论」的错误,致使运动升级为「5.13」大绝食的抗争。接着,邓拒绝了赵的温和政策?

   A执意动用枪杆子来对付徒手的学生和市民,在宣布军事戒严的同时,又故伎重演地罢免了赵紫阳,致使运动进一步升级为徒手民众与武装军人之间的对抗。最后又把「动乱」升级为「反革命暴乱」,命令全副武装的军队屠杀手无寸铁的学生和市民,在一个国家的首都、在全世界媒体的注视下,酿成了和平年代里震惊中外的血腥大屠杀。

   改革的最初动力来自民间

   现在,曾经靠垂枪听政且双手沾血的邓小平成了有功于八十年代改革的「唯一人」,而对八十年代的改革开放做出杰出贡献的胡耀邦和赵紫阳,一位已经冤死了十五年,一位被软禁了十五年。这样的肉体消失还不算,现政权还要把两位前总书记的名字从历史上抹去。

   从推动改革的社会力量的角度看,在政治、思想、经济这三大方面,中国改革的最初动力都并非开始于任何官方决策,而是来自城市的民间和农村底层。只不过,来自民间的自发要求和行动得到了高层改革派的默认。

   在政治上,至少从林彪事件开始,民意已经自发地酝酿着社会变革。一九七六年借悼念周恩来之名而出现的「四五天安门运动」,是民间要求结束文革和进行改革的第一次公开的响亮呐喊;接着,「西单民主墙」运动又第一次提出政治民主化的要求,并受到邓小平、叶剑英等高官的肯定。可以说,「四五运动」和「西单民主墙」为邓小平的重掌最高权力提供了巨大的民意支持。

   基层农村的自治性民主试验的最初发源,绝非中共突发善心的自上而下的单向恩赐,也不是知识精英的自觉设计,而是农民的自发诉求及其实践──为了社区的稳定和安全而自发创造出来的。远在二十世纪八十年代初,正值新旧制度交替的时期,当城里的精英们还在为冤案平反而高呼感恩戴德的口号之时,零星的自发的民选村官的政治尝试,几乎与小岗村的经济制度创新的大包干同步进行。最早的试验发端于广西壮族自治区宜山县三岔公社合寨大队(今宜州市屏南乡合寨村),时间是一九八○年。因为,随着人民公社制度的崩溃,国家权力对农村基层社会的控制出现真空,公共管理陷于瘫痪。为了避免秩序失范的无政府状态,出于对公共安全的需要,村民们产生了自我管理的意愿,民主选举村委会的试验由此开始。该大队的两个自然村的六个生产队率先行动,每队提名一个候选人,一百二十五户每户派一个代表参加投票,最后韦焕能以全票当选村主任。显然,村民自治是人民公社制失败的必然结果,也是农村生活的实际需要激发了农民政治创造力的果实。官方对村民自治的支持和规范,更多是出于填补基层农村的权力真空和便于管理的目的。也就是说,中共高层所做的,不过是基于特定历史条件而肯定了?

   讲□□x的试验,随后又把村民自治写入宪法,并通过具体法律使之规范化制度化。

   邓小平用「四个坚持」打压民主

   在思想文化上,「四五运动」中出现的一系列诗文和演讲,迅速传遍了全国各地,特别是那句「秦皇的封建社会一去不复返」的口号,已经具有了民间自发启蒙的作用。「西单民主墙」的言论更是民间启蒙思想的大汇集,特别是对民主、人权和言论自由的呼吁,为中国改革的政治方向提供了最早的引导。邓丽君等人的流行歌曲、手抄本小说和《今天》诗歌对大一统的革命文化之冲击,也是来自民间自发的创作、引进和传播。即便是「思想解放运动」,也不能只谈中央工作会议、十一届三中全会和理论务虚会,而不谈南京大学哲学系教师胡福明的自发投稿,为思想解放运动提供了最早的理论资源。而在邓小平重申「坚持四项基本原则」和镇压民主墙运动之后,仍然是民间思想推动着启蒙运动,而官方则不断打压民间的自发启蒙(如清污、反自由化等)。

   在经济上,奠定中国经济改革基础的农村改革,最早来自农民求温饱的自发动力,「包产到户」和乡镇企业等的制度创新,带有纯粹的底层性和草根性。之后,由企业改革开始的城市经济改革,企业的「奖金激励」和「承包体制」,商业中的「个体户经济」和流通领域的「价格双轨制」,也是先有地方企业、民间个体的自发尝试和地方的开明领导人的支持,而后才有中央政策的形成和全国性改革的展开。

   邓小平是政治上最大保守派

   而且,这一切民间自发动力的出现都带有逼上梁山的性质,是忍无可忍之时的铤而走险:「四五运动」和「西单民主墙」是对极端独裁及其文革的忍无可忍,曾被定性为「反革命动乱」和「反革命思想」;「包产到户」和村民自治是对「人民公社体制」的忍无可忍,也曾被定性为「复辟资本主义」;邓丽君的歌和《今天》的诗是对假大空的意识形态灌输的忍无可忍,也曾被定性为「资产阶级的靡靡之音」和「资产阶级文学」,许多人因此而受到政治迫害。他们作为先知先觉者皆为改革付出了不同程度的个人代价,理应被历史所铭记、被今天的改革受益者所尊敬。

   必须明确的是,中国改革,能够被境内外媒体看到的更多是官方主导的表层逻辑,而真正推动改革的深层逻辑则是民间的自发动力。然而,这一深层逻辑,不但在本土被中共垄断的话语霸权所压制,而且也往往被境外舆论所忽视。事实上,正是这种自下而上的民间自发改革动力,在后毛时代得到党内开明派自上而下的默许、鼓励和支持,才开启了难以抑制的改革大潮。

   现政权借邓小平百年诞辰之际,之所以要全力凸出邓小平对改革的主导作用,一方面意在把改革的主要功绩归功于中共政权,并把现在的当权派标榜为改革的正宗继承人;另一方面完全抹杀民间的自发动力对改革的基础性贡献,也抹煞胡耀邦和赵紫阳等人对改革的巨大贡献。

   客观的历史事实是:邓小平在经济上是「开明派」,而邓在政治上无疑是中共高层最大的保守派。在此意义上,一种只属于邓小平的改革,显然就是被江泽民所固守的改革──由独裁权力所主导并优先服务于权贵阶层的跛足改革,是无视公正、弊端丛生、危机四伏的改革,也是持续积累底层仇恨和动乱因子的改革。这种改革奠基于邓小平重掌权力后的一九七九年,它通过重申「四项基本原则」的独裁教条,通过「清污」和「反自由化」的意识形态整肃运动,也通过先后废除两任中共总书记的人治手段,更通过镇压「八九运动」的血腥屠杀,使国人至今仍然生活在一党独裁的恐怖政治之下,使改革走上跛足而行的特权主导下的「强盗资本主义」歧路:小康承诺下的两极分化、经济高增长下的腐败泛滥和生态破坏、大众文化下的道德堕落和信仰真空……现在的中国,既是暴富的权贵家族的天堂,又是广大无权无势者的地狱;既是诚实经商者的蜀道,又是欺诈投机者的阳关;是没有社会公正和商业信誉的弱肉强食的丛林社会,其血腥和野蛮、无耻和厚黑,远远超过西方资本主义原始积累时期的罪恶。

   胡乱捧邓对人民不公平

   中共现政权谈论的邓小平改革,既是对历史的极大歪曲,也是对有功于改革的其他个人和民间努力的极大不公。说明了中共独裁政权在书写历史上的一贯的权力自私:通过歪曲历史和掩盖真相来进行自我标榜,利用话语霸权来垄断所有功绩和推卸所有的罪责。

   中共现政权可以歪曲历史和掩盖真相,但民间记忆决不能对这种制度性谎言保持沉默,也无法让真相在民间的记忆中消失,官方越是处心积虑地掩盖历史真相,民间就越要顽强地凸现历史真相。历史真相不仅关系到历史本身,也关系当下的改革现实,更关系到民族的未来:一个没有历史的民族,不可能有未来;一个只有被阉割的历史的民族,也就只能有病态的现在和未来。

   二○○四年十一月十五日于北京家中

   (《争鸣》杂志2004年12月号)

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