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昂山素姬著 泼水节(之一)井蛙译

   
   
   1996年5月6日
   知道温带春天恼人的美丽,诗人们描述四月时,总喜欢带着颤抖、迷人的、或许还有一丁点惊恐的乡愁,反映春天反复无常的繁荣。但在热带的缅甸,四月是一个与“……最残忍的一个月,荒地上长着丁香,春雨催促那些迟钝的根芽”完全不同的时令。
   在缅甸,四月的残酷不在于生命痛苦的回归,而在于榨干人们体内的灼热与黄铜般耀眼阳光的照射,焦渴、疲惫的人们就象龟裂的地球一样。缅甸的新年既炎热又是雨季。新年恰逢与泼水节(THINGYAN)一起庆祝。

   这个节日叫做泼水节。THINGYAN(泼水节)表示转变,(在缅甸文里)MAHA(伟大的)这个后缀,通常加在表示辞旧迎新年这种重大变化的词后面。我们也使用ATA(结束)这个后缀表示节日。实际上,它指旧年的最后四天。作为欢庆的一部分,我们会互相泼ATA水,它象征着和平、繁荣以及涤净身上的不洁。
   愈二百年来,这种泼水节的形式已经有了明显的转变。一位被印度总督派驻缅甸阿瓦王朝使馆的名叫西美斯的英国船长,
   1795年,留下一份他亲历过的泼水节的记录:
   “在这种为了洗净以往的污垢,解除污秽迎接新年的日子里,妇女们往她们遇到的每一个男人身上泼水,也允许男人们跟着回敬她们。这种彼此泼水的自由,引来了许多有益身心的嬉戏,尤其在年轻女子们那里。她们拿着大水枪或喷管、水罐,企图弄湿每一个走过街上的男人。她们也得到最大善意的回报,弄得自己浑身湿透。
   “在这种行为或其它各种活动中,看不到丝毫的不检点。人们永远不会泼脏水。不允许男人抓住女人,但是,倘若女人先开始泼水,那就可以尽情地往她们身上泼。”只允许女人先开始泼水的骑士时代已经消逝很久了。现在,戴有喷嘴的水龙胶,很大程度上替代了水枪、喷管和水罐。许多缅甸人,特别是老人都悲伤地承认,在欢庆期间不再有所谓的“看不到丝毫的不检点”,尤其是自从纵酒与泼水节联系在一起之后。现代,已开始为泼水提供各种演唱歌舞的娱乐,在城市大街小巷搭建临时建筑。花车从一个街道开到另一个街道,变得越来越湿;换句话说,也获得越来越多的陶醉。
   但是,对THINGYAN(泼水节)来说,还有比泼水及寻乐更多的东西。这是利用新年来临之际的最后几天,清算过去一年里我们的“功过”的日子。有些人在泼水节期间冥想,在宝塔前朝拜,算时辰八字,放生笼鸟和池鱼行公德之事。小孩们被告知,泼水节期间,萨克耶(SAKYA)会带着两本大书从天堂下凡到人间来。一本书是用黄金装订的,另一本是用狗皮装订而成。行公德之人的名字会被记录在黄金书本里,而那些没有履行德行的人的名字则记录在狗皮书里。特别重要的是,泼水节期间不能发脾气或使别人生气。因而,向那些不愿意被你弄湿的人泼水,被看成是错误的。
   泼水节还有特殊的应节食物。其中最受欢迎食物之一,是与新鲜椰子一起吃的包着棕榈糖的小饭团。通常,只有几只原先放棕榈糖的小饭团改放辣椒。有人不幸地咬到这种致命的味道,便懊恼地大喊大叫起来,引来一阵哄堂大笑。由于这是一年中最热的时候,因而,椰汁做成的凉饮、淡绿色的卷面、沙加、海带果冻、以及带着其他装饰的甜食,都是作为欢庆节日的食品。
   近几年来,泼水节的部分传统习俗已经消失了:“旦恰”(THANGYAT)说词,一种为人们提供嘲讽时事,特别是针对政府的说说唱唱节目,它是人们一年来发泄郁积情感的一种健康的方式,也是一种让明智的政府明白人民对他们的真实感觉的方法。但是SLORC(国家秩序重建委员会)是没有能力解决批评问题的。国家民主联盟(NLD)的成员,因为唱了这样的歌,于1989年入狱。

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