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姜福祯文集
·1.一个人的城邦堡
·2.或许你会再次抽筋——关于坐牢免灾的自娱自乐
·3.走出城堡——记梦中的一次越狱
·4.母亲——知否,知否?
·5.责任
·6.亏缺
·7.战争——后现代
·8.信仰——超信仰
监狱诗草
·狂想与暇思(二首)
·狂想与遐思(六首)
·拾取遗落的脚印
·写给妻子逄晓旭(之1)
·写给妻子逄晓旭(之2)
·哲思篇(之1)
监狱文稿
·越狱:一个人、一只枪以及母亲的风车
·拾取遗落的脚印:崇拜和被崇拜者的命运
·脚印迷思录
·赌徒、囚徒、创造者
·观音塔.葡萄熟了
·背年——写给政治犯的妻子们
○1992○
·寻找爱的源头——关于一块墓碑的存在与虚无
○1993○
·哦,老泪,老肋!——政治犯W的故事
●1998●
·写给孩子们——兼以此文献给孙维邦夫妇、陈兰涛夫妇
●1999●
·赔偿请求书
●2000●
·鱼翔斋闲话
○2000~2002○
山东“六.四”政治犯群像系列
·雪落大海静无声——王在京先生祭
·张杰:囚室里的一道风景
·行者无疆:我的联号张铭山
●2001●
·孙维邦和他的共产主义文化批判
·老张赢,共产党也赢
·关于王金波先生被捕的几点质疑
·天上星星一点点──一组没寄出的贺年卡
·兄弟,你们去吧!
·缺席后的出席──关于申奥的几句话
·岂有文章乱天下──呼吁释放因言获罪的牟传珩先生
·法律到哪里止步?──关于“撞了白撞”的法理思考
·若望不能忘──悼王老若望
○2001~2002○
重涉旧尘
·我的一九八一
·一创刊就终刊的《人》
●2002●
·警匪一家:张铭山小吃店遭劫
·从查禁“口袋书”想到中国人的精神
·劣质焦炭与三个代表
·封堵两亿手机 违宪不商量——浅析与天下万众为敌的手机实名制
·反贪均富,还财于民
·谁敢动我的奶酪?(诗三首)
·李昌平说法实录
·返本归真解放中国──我读李昌平
·关于革命与改良的一些思考──献给杨建利先生
·号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年
·贺《民主论坛》创刊四周年
·反贪是个纲,纲举目张
·最热的天吃最甜的西瓜
·牟传珩、燕鹏颠覆国家政权案在青岛开庭──因言获罪.因网获罪
·《民主论坛》为什么是不可替代的?
·愤怒的葡萄
·用旧报纸擦屁股易患口号癌
●2003●
小康风景线
·公正是现代社会的第一要义
·关于李海仓现象的几点深思
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·寻找汤戈旦:在时代的坐标上──纪念汤戈旦逝世十周年
·行路难:谁剥夺了我们的行路权?
·俄国十月革命是对斯托雷平反动的反动──斯托雷平反动与中国改革(上)
·“六.四”之后中国改革的基本走势──斯托雷平反动与中国改革(下)
·谁是大英雄──布什、萨达姆、秦始皇、张艺谋?
·与《民主论坛》同行──纪念《民主论坛》《民主通讯》创刊五周年并兼写给王金波先生
·关于“沦陷区”的说话问题──有感于香港大游行和和余杰获万人杰奖
·世象杂说:狗恶酒酸“酸”几许?
·好誓言与好制度──有感于官员上任宣誓程序出台
·对《宪法.序言》几个细节的点评
·教育、医疗产业化的实质是“劣币驱逐良币”
·写在何德普先生开庭前夕
·感受罗永忠
·“牛奶美人”与“荔枝美人”
●2004●
·山东异议人士王金波身体虚弱家属要求保外就医
·山东著名民运人士燕鹏成功渡海投奔台湾海岛
·名目亮眼的网络刊物《民主通讯》和《民主论坛》
·为燕鹏获准赴美干杯!
·“九一一”我遭遇“恐怖”袭击
·文化稽查与“恐怖”袭击
·我们推荐王金波
·妞妞事件昭示了什么?
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(上)
·从长春半导体厂改制看国企改革的罪恶(下)
●2005●
·关于文化专制与诺贝尔文学奖的乱侃
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行者无疆:我的联号张铭山

──山东“六.四”政治犯群像系列

   联号,也称“双出双入”,是监狱管理中犯人之间相互监督、相互制约、并负连带责任的一种制度。即:每二人一组,联袂进出,距离不超过8米。

勇者张铭山

   作为“6.4”政治犯的张铭山,是一个异数。他是我们中唯一的一位农民。刚到北墅时,他与牛天民在走廊相遇。牛问:“你是哪来的?”张答:“临朐。沂蒙山老区。”牛很诧异,上下打量了一番后,小声嘟哝:“你们那里不产这种东西。”

   老牛的话很到位。当年60万临朐人的集体沉默,正是铭山愤怒出山的原因。铭山张贴《告临朐县人民书》的时候,全国已经是到处抓人了。铭山是因耻辱而为之,是怒其不争,是飞蛾扑火。铭山之举虽不见刑天、荆轲之猛勇,亦当有精卫填海之久韧。

仁者张铭山

   94年我和张铭山同在莱西北墅监狱直属队(专门关押“6.4”涉案人员的一个队)服刑。当时管理极严,即使夜间上厕所也必须有人“奉陪”。因此,我和张铭山一度形影不离,如比翼鸟、若连理枝。铭山人不算帅,消瘦的脸上,骨头楞角分明,容易让人想起古希腊的石雕,脸上冷冷的,看上去有点忧悒。早想写写这位老弟,下笔时却犯踟躇。无奈,闭上眼睛,皱起眉头,嚯,想起来了:任你是谁,当你满怀激情逮着他喋喋不休的时候,他都会不文不火、不冷不热地连连以10几个“是”来回应。在直属队任谁被集体舆论穷追猛打时,他都会对“被动者”表示一定程度的理解、甚至袒护,而充当和事老。最突出的是,当时有一位朋友一时走火入魔,奉监规纪律为圭臬,数次向管教打众人的小报告,激怒众人。大伙对他进行“精神制裁”,没人再搭理他。孤独中,他向铭山苦诉。铭山苦口婆心对他进行劝导,他才有些开窍。当时大家认为此人是坏,不是愚;铭山则认为他是愚和恐惧,并认为我们都是政治犯,不能放弃对他的开导。出狱后我与此人闲聊,证明铭山当年的判断是对的。原来他怕突然有一天我们都被拉出去秘密处决。这件事给我提供了一个多元思考的范例。后来我们转到潍坊继续服刑时,它就被我派上了用场。

智者张铭山

   张铭山是善于思考的。在“6.4”政治犯的门檐下,他找到了归属感。由于以往理论基础的薄弱,与周围朋友的参照,诱发了他奋发学习的迫切感。

   我和铭山在一起“集训”(当时狱方对我们的美称)9个多月,铭山都是在苦读中度过的。他不下棋、不打牌、也很少打球,简直一只书虫。他读《史记》、读《古文观止》、读萨特、读卢梭、读一些能读到的理论原著。他边读、边抄、边与我切磋。我见他一本本什么都抄的笔记,很怕他有一天累得吐血。他却经常神采飞扬,一脸“多收了三五斗”的表情。铭山不读死书,勤于质疑。以下是他的一些思考和说法。

   ◆史书上有“诛三恶”的记载,而鲧鱼治水不利被称为一恶。铭山由此对当代文过饰非、贪渎横行的软约束体制进行了若干思考,提出 无功就是有过的主张。

   ◆读《论语》时,他对“唯上智与下愚不移”,按照自己的思路进行了梳理。他认为此句原义并不是说智者和愚者不会互移,而是特指上愚、中愚、下愚这三个层次中的下愚。同理,智者也分上、中、下三个层次。后人一般忽略上智与上愚、中愚的考察。

   ◆读明史,他对崇祯和慈禧进行了比较。他认为崇祯当乱世,虽励精图治,无奈天数已尽,只能顺乎天然,并非昏庸。慈禧当变世,维新不纳、立宪不诚,以至内外失序,是真罪子贼子。

   ◆对于孔子周游列国,到处碰壁,他是这样解释的:孔子之道是长计,是治国安邦之计;列国之计是短计,是一时权益之计。诸侯国之间只须短兵相接,不用长矛。

   ◆对于农民问题,铭山早就主张土地私有化,取消城乡二元对立。他认为农村最大的弊端是“土地生产农民”,生一人就有一份地,哪有不生之理?生产粮食的同时,还生产了大量以温饱为计的穷人,还怎么优化人力资源、搞现代化?

   铭山以为自己是拙的,于是以勤补拙,在百般劳累之间,经常躲在穷乡陋室苦思冥想。近年,我们读到的《新文明理论浅说》、《也谈以德治国》,就是他在他那简陋室里写的。这是跋涉者的第一行脚印。

诚者张铭山

   铭山是诚实的。这一点既可贵,更可爱。一个人首先敢于面对自己,才能真正面对世界。在狱中,铭山一人与一大群城市人共舞,自卑是难免的。但最终,他抛弃了华而不实的生活作风,放弃了只卖弄、不思考的不良学风,选择了颜回似的苦读和追问。

   我的狱中笔记里有这样一段记录:“福祯见铭山一天之中数次擦皮鞋、洗几次脸,就想说说他。这天,铭山突然对福祯说:‘回家了,回家了,回家好吃的东西太多了!’福祯于是借题发挥:‘皮鞋一天擦八次,脸一天洗十遍,这样的人被委以大任的恐怕太少了。’铭山低头沉思良久,面有不悦:‘为什么这样说,有什么根据吗?’福祯说:‘随便说说而已。想想看,终天把心思放在皮鞋亮不亮、牙齿白不白的琐事上与女人成天涂脂抹粉、招摇过市有何不同?此等不过是‘小我’,是‘喻于利’的范畴,与我等‘喻于义’的追求相悖,而喻于利者有救世惜弱心肠的并不多见。当然,我的话只苛求于君子,取法之上,仅得其中,难道我们不应以高上而取之吗?’说到这里铭山并不辩解,悄然说:‘是,我是要想一想。’”(迫于当时的的环境,笔记是以文言文写的,此是原意还原。)

行者张铭山

   因“6.4”坐牢集训,张铭山也开始上路跋涉。他经常想起孙维邦写在与我们三人朝夕相伴的《简明社会科学词典》上的一句话:“人无法选择自然的故乡,但可以选择心灵的故乡。”我至今记得很清楚,铭山是唯一把西装和披肩长发带进集训队的。刚来那天中午,他穿的是一套咖啡色西装,头发很长,向后抹去,很有点艺术家的味道,让我们同行的几人既嫉妒、又羡慕。可好景不长,吃罢午饭,他就被责令理光头发,换上囚服。我们一起拿着涉嫌有虱子和疥虫的衣服消毒去了。从帅哥到土老冒,在几个小时之间就完成了。这是监狱的鬼斧神工。同样,他由思想混沌到认识澄明,也在数天碰撞之内就完成了。这是另一种鬼斧神工。

   铭山不是那种急功近利、迷狂浮躁的人,也不是在专制推搡下,悄悄过着自己日子的闲人。他一路前行:呼吁、组党、呐喊,不断对当下现实进行理性考问和自觉干预。在严峻的现实面前在哪里种菊?在哪里养鹤?在哪里煮雪?望断天涯,知难前行──行者无疆!

民主论坛20020602

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