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姜福祯文集
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
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公正是现代社会的第一要义

──小康碎语:小康风景线(是非篇)

   眼下,小康是一个热门话题:全面建设小康社会,已被16大确定为一项基本国策。可是,我们知道,所谓小康,是在占人口大多数的贫苦农民收入之外的,也是在相当多城市市民之外的。我们还知道,所谓恩格尔系数的降低是在教育、医疗保险、住房三把软暴力的利刃威逼下实现的。

   在利益、财富和各种资源基本围绕着权力大小上下波动的畸形社会关系中,既没有初始平等,也没有结果平等,当然更不会有过程平等。公正是现代社会的第一要义。丧失公正前提的国民生产总值,和没有大多数人参与分配的财富,显然缺乏理性和道德支撑。在大多数人贫穷、少数人豪富的劣序下,民意早被抽空:“人”是指谁?“康”是谁康?均谁、而谁又被均?“人均”是个什么玩意?

我们真的小康了吗?

   从毛泽东以“阶级斗争为纲”到邓小平以“经济建设为纲,再到“全面建设小康社会”为纲,虽然都拒斥政治改革,但其逻辑上的继承性还是显而易见的。(当然,89年之后一度出现过的“反和平演变”为纲,是个逆流。)

   如果说,以阶级斗争为纲的文革,是一场政治大浩劫,那么,以经济建设为纲的中国改革,革出一个权贵私有化的畸形社会。大多数农工大众相对贫困;其中相当一部份人沦为无钱、无权的无产者,不同样是一场经济大浩劫吗?

是名不正,是心不诚、还是南橘北枳?

   有人以为:都小康党、小康主义了,离社会民主党不远了。小康主义固然好,但问题是我们真的小康了吗?

小康是其所是,不是其非是

   萨特为严格界定存在样式,提出:“是其所是不是其非是,是其非是,不是其所是”。

   从实际覆盖面上说,小康是以民富说话的,而不是以少数富民说话的;小康是一个社会场,而不是执政者的一个秀场;从实际结果上看,小康是共同富裕,不是少数人暴富;小康是以多数家庭为单位的实际占有,既不是国富民穷,也不是官富国穷;从道义上说,小康不是两极分化后还一锅煮,即:囊中羞涩者替大腹便便者背钱褡子。

掌勺者私分大锅饭之后

   92年之后的改革是以“掌勺者私分大锅饭”为特征的,是以权力寻租和“劣币驱逐良币”为特征的,是以权力下海“赢者通吃”和“空手套白狼”为特征的。由此可见,真要“全面小康”,当前急需追问的是“天下财富属于谁”的问题,是“谁动了我们的奶酪”的问题,是“如何反贪、济贫、还财与民”的问题。

反对不平均主义

   多年以来,强势集团打着“反对平均主义”这面虎皮大旗,以反“左”和“高效率”为幌子,无情地盘剥农民、驱逐工人、压榨小商小贩、限制私营经济发展,自己却大发“改革财”。利益均沾,不是“大锅饭”。福利治国是现代社会的显著特征。古人说,“不患寡而患不均”,其实不患多、更患不均:多而不均,不只是分配问题,更是个制度问题、政治问题和心理问题。

   公正缺席的极端之处,革命就会出席。

   无论和平演变、还是与时俱进,都必须首先解决贫富悬殊这个最迫切、最尖锐的问题。而,问题则是:入口处在哪里?

民主论坛20030209

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