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姜福祯文集
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
·(之12)中国贪官列传实话篇(简洁版)
·(之13)中国贪官列传鬼话篇(简洁版)
·(之14)中国贪官列传杂篇(简洁版)
·(之15)严重建议用《公民歌》取代《国歌》
·(之16)让思想者见鬼去吧!
·(之17)谁在叨叨就是反党反社会主义了昂!
·(之18)严重建议制订《中华人民共和国恶搞法》
·(之19)自由发帖,后果很严重!
·(之20)当代国际关系概论:世界就是一个班
·(之21)惊暴秘闻:萨达姆灵柩已安葬于中国西安
·(之22)谁是儒家:向孔子致敬(之1)
·(之23)《世界人权宣言》是儒家智慧的光挥结精:向孔子致敬(之2)
·(之24)我是否要帮老朱踹孟子一脚:向孔子致敬(之3)
·(之25)孔子理论是一个国家的精神支柱:向孔子致敬(之4)
·(之26)蓝海经济:一个可能气死比尔盖茨的超级产业
·(之27)母亲节之际,张爱党再次递交入党申请书
·(之28)贪官与狗的比较管理学
·(之29)小刀进行曲
·(之30)瞧瞧咱们的徐老太!
·(之31)站在历史的高度和连续性上为改革声辩
●2007●
二十年目睹中国禁书之怪现状
·一个小书店老板的亲历——二十年目睹中国禁书之怪现状
·争鸣批评与反对资产阶级自由化——二十年目睹中国禁书之怪现状
九谈《物权法》
·1.《物权法》真的是迫切的吗?
·2.《物权法》真的是必要的吗?
·3.《物权法》是真实的吗?
·4.《物权法》的时空位置问题
·5.《物权法》关系辩正
·6.《物权法》虚实点击:路不平众人踩
·7.《物权法》是非妄谈:中国人太有才了
·8.《物权法》的器和用
·9.《物权法》是“胡温新政”的大败笔
·我为什么写《九谈物权法》
治吏与牧民的双簧戏(法律随笔二题)
·公共权力乱设“义务”──草民篇
·审计算个屁!──官吏篇
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·工作权维权:一个将被严酷现实唤醒的领域
·统治驻守宪政 正义没有国界——萨达姆之后“布什主义”的走向
·谁“杀”了这些大楼?
·由布什的“脸皮厚”想到克林顿执政理念的泡沫
·《民主是个好东西》的前身和来世
·“草根”贪官与“太子党”贪官臆说
·愚民正未有穷期 老谱还在不断袭用
·总书记说“网事”,后果很严重
·共产党是一个党
·权力的广场(札记六题)──兼答孙丰《共产党不是党》
·胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟?
·由博客到播客再侃到网络共和
·崔英杰案昭示:该是给城管划句号的时候了
·中国离非洲有多远?
·邬书林的变脸与中国式禁书
·我的地盘我做主?
·“主旋律”扰民何时休?
·给张五常先生送个“大礼包”!
·“共产党垮了怎么办?”是个伪命题
·力虹三辩:无罪、无错、有徳——兼写给严正学、池建伟
·但愿“米住论坛”不是梦!
·谁给了城管聚众“打砸抢”的权力?
·罚网恢恢,独“尊”小贩——点击城管若干执法权
·城管跋扈录:综合执法与综合侵权
·“饭碗”主义与城管万岁!——关于白教授被白打的几点乱侃
·言说者的灵与肉——马力闲说
·吴立红的命运与中国式污染
·本该杀掉毁人不倦的郑筱萸
·神州何处觅自由?——有感于李建强律师再度被扣押执业执照
·我对第一届“中国自由文化奖”候选人的推荐
·茅于轼的“曲线扶贫”论是耍花枪
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号角为谁吹响?──写给《切.格瓦拉》上演两周年

   
   
   
   
   2000年4月《切.格瓦拉》一剧在北京上演(编剧:沈林、黄纪苏、张广天)──革命者格瓦拉回来了,显然不同于反革命者胡汉三的回来。尽管如此,它还是引出一场轩然大波。历史与现实、革命与反革命的轮回,牵动了当代中国若干悬而未决的问题:贫富悬殊、贪污腐败、信仰失落、精神混乱。

   
   《切.格瓦拉》一剧的语言符号无疑有着多种指向:革命者、反革命者、不知所措者、以及二次革命呐喊者。
   
   当年有朋友对我说:这场剧很乱。逻辑混乱、思想混乱,不知从哪说起,也不知说到哪里。我当时的回答是:难道中国的现实不乱吗?事隔两年,重读该剧时一并读到编剧张广天先生的一句话:“一切建构在他人生存机会之上的美都是无耻的。”我的心砰然而动。我知道革命、游击战、颠覆历史等等都不能涵盖该剧的思想。它的歧义性与多向性特征,正是根植于现实“无耻的美”。请看戏文:
   
    “画外音:起航!
    众正:起航!起航!
    正甲:前往陈胜、吴广大泽乡。
    正乙:斯巴达克思角斗场。
    正丙:前往昨天今天三条石。
       前往姓张姓李收租院。
       ……
       前往大亨寡头翻云覆雨的地方。
       前往黎民百姓任人宰割的地方。
       前往一枚公章变万贯家财的地方。
       前往一生辛劳化做一无所有的地方。”
   
   请特别关注最后这两句台词。这是该剧画龙点睛的一笔。也许,这一笔击中了“公章族”的要害,广州有几个观众竟当众怒斥剧组人员:“为什么要来搅扰我们的生活?小心挨刀子!”这就是残酷的现实。这就是一些为富者的不仁!在他们中有人“觉得恶心”,也有人“出了一身冷汗”,还有人经不住台词的拷问“想逃”(以上引号内部份摘自:《畅销书摘》2002第2期)。可就在同时,有人拍红了手掌,还有人跟着剧中的人物高唱国际歌。
   
   当然,知识份子的眼球特别劳累、特别尴尬。有人说:中国没有知识份子。这大概是就他们“一仆二主”、只事一党和权贵而言。《切》剧的上演,就是要向这些知识份子说不。北大教授戴锦华认为它“只是一场表演,一种消费时尚,而且可以把那些东西成功表演的话,那真的很悲哀。”(此句引处同上。)
   
   是很悲哀吗?难到你不认为《切》剧是警钟、是号角、是真诚的宣泄和对公正的殷殷期待吗?号角为谁吹响?──
   
     “哪里有祸国殃民哪里就有正义的怒发冲冠
     哪里有朱门酒肉臭那里就有正义的刀出鞘
     哪里路有冻死骨那里就有格拉玛号起航!
   
     号角为什么不能吹响?
     号角为什么要吹响?
     号角为谁吹响?
   
     请扪心自问:你得到了什么?
     你失去了什么?”
   

民主论坛20020515

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