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姜福祯文集
·陈延忠先生的政治交代
·1998年的政治生态──写在中国民主党组党七周年之际
·任意车边的土皇帝──也给东海一枭敲敲警钟
·我拿什么拯救你,我的朋友──关于张林的一点政治学比较
·陈延忠先生病逝
·监狱:中国人权的盲区──陈增祥出狱后念起维权经
·海内外异议人士就燕鹏在台尴尬处境致台湾政府的公开信
·呼吁紧急关注山东邹城任自元事件签名
·我们有什么,我们没有什么?──由一桩小案例惹起的反思
·寂寞兰栾新建
·你走了,星光还在
挂在欲望脖子上的项链
·钱有多大?
·两个灵魂
·中国伦理学 之一
·中国伦理学 之二
·春晖汤 吃人——历史和现实的一些论证
·新生活——关于吃人的合理性的一些例证
·九岁女孩
○2005~2008○
砚边余墨
·砚边余墨──随笔
·砚边余墨(二题):自由的深度和层次
·砚边余墨(杂文四题)
●2006●
谈张五常该不该打倒
·张五常:这只坐在云彩上的猪
·张五常的写作路线
·经济学上的恐怖主义
·我最瞧得起的还是秦晖与郎咸平──简单回应吴辉先生几句
·在中国初步建立福利制度的可能性探讨
·“多数人暴力”与个人主义乌托邦
·专制与腐败:张五常视野里改革制胜的雌雄双剑
我所亲历的网络控制
·2006年网络怪谭录——我所亲历的网络控制(3之1)
·“网上议政”神话的破灭——我所亲历的网络控制(3之2)
·中国网络“半瘫痪”——我所亲历的网络控制(3之3)
微观生活(三题)
·横扫一切丰乳肥臀
·樱花一颗色三种
·高树原来斩千刀
世象短语
·“国情依赖症”可以休矣!
·“扒裤权”的诞生说明了什么?
·对外花枝乱颤,对内剑戟斧钺
·热闹大了:所有的狗都在狂吠
·且看樊纲鬼话一箩筐——世象短语
·官人、名人移民与“硕鼠”定律——世象短语
·“馨吻脸脖”又如何?
·“考霸”还是考奴?
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·编辑和写手的二重奏
·纸船渡忠魂
·2005年最撼动人心的一本书:《束星北档案》
·政治童工刘胡兰事迹愚弄国人半个多世纪
·2005年网络怪谭录
·陈大胡子别传
·布衣夜行者的精神资源
·表哥──欲望时代落魄者的一个标本
·读书随笔录二题──官本位,民何在?
·真言如玉 掷地有声——读卢跃刚万言抗辩书札记
·语言霸权环境下的信息吊诡及其他
·布什主义面对中国的一次重要脉动——对布什与余杰等人会见的一点感想
·一个好人走了,一种精神留下了——沉痛哀悼张胜凯先生
·麻雀:犬儒时代的飞行者——读张铭山《北墅“同学录”》
·我与人民英雄纪念碑——兼以此文纪念“六.四”十七周年
·司法腐败严重蚕食百姓的基本权利
·老洪的灯——别一种纪念
·要工资、还是要道德,问题在此——再说张厚兴劳动争议案
·从“破船”现象到“口袋负责制”
·低收入群体真的涨过工资吗?
·权力与权利博奕的辩证法——关于陈光诚案的几点断想
·“以药养医”的潘多拉魔盒何时关闭?
·写给欧阳小戎、小乔
·在昝爱宗的言路上漫步
·关于一些人的一些白话
·“线上人格”与“权上人格”——从贪官刘俊卿看官场人格分裂
·读牟光华《六民主义论》
·重提“大刀向贪官们的头上砍去!”
·青岛“马六”豪华轿车撞人案即景——网民义愤填膺一片喊杀声
·自由圣火不死不灭——贺中国自由文化运动首届年会
·绝对权力导致绝对疯狂——索性偏执一回
·我想为未来可能发生的“六件可怕事情”再添一件
·中国底层百姓的无奈选择:“活着就活着吧”
·权力淫威下媒体的深层堕落——从马六轿车杀人事件谈起
·赦免论的实质是“抢了白抢,偷了白偷”——对经济清算问题的五点梳理
·王明视野里的文化大革命起源——读《中共50年》兼谈及“人民文革”
·圣诞“大礼”杜世成
○2006~2008○
福祯幽默文“煮”坊
·(之1)章子怡的“肉体”和我们的“国体”问题
·(之2)中华古今爱国大联盟正在紧急筹备中
·(之3)输出“革命”不如输出“种子”
·(之4)中国政党简介:观蚁党
·(之5)“吃唐僧肉主义”饮食传统探秘
·(之6)蚂蚁与宪法
·(之7)我是如何一个人打败一个“旅”的
·(之8)装B时代:关于白杨树、蜜蜂、*颍三个代表的先进性分析
·(之9)给汉字追加一些宝贝
·(之10)“举手党”荣衰纪略
·(之11)任志强万岁!兼警告“不买房运动”的小瘪三
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我思

   

我思──在问题和主义之上

   问题和主义应该是理性的载体:我思离不开问题和主义。但长期以来认识被问题和主义割裂。在非此即彼的正误选择中,每个人都成了潜在的敌手。

   二战前希特勒法西斯统治的确立,和二战后斯大林等新集权主义国家的大量涌现,业已证明问题和主义同时也是非理性的最佳载体。

   人类在哪里迷失了?

   从雅尔达秩序的建立到柏林墙的倒塌,自由、平等、人权、博爱等一些普世价值经过重新揩擦,正受到普遍选择和尊重(同时也受到少数集权国家的抵制和歪曲)。

   得道多助,思考者一般不会正面否认这些价值。在批判和弘扬某一问题和主义的同时,作为个体的人却屡遭否定──批判者的被拥护,往往被看成被批判者的失败。

   青年作家余杰在检讨自己的文章立意偏颇时讲到:“一元论和二元论的思维时时象猴子的尾巴一样冒出来。”他同时也例举了一贯为民主自由张目的王小波所犯的同样错误。王小波在清算老古董辜鸿铭之后写道:“重印他的书,我不知道这是为什么?”作者感情充沛,却违背了言论自由的规则。这样的“硬伤”纵然王小波都难免,我辈足以觉之、鉴之、戒之!

   简单、朴素、直线的一元思维,非此即彼、非进既退、非善既恶、非左既右的二元对立模式困扰了人类数千年,直到冷战结束才告穷迫。

   第三次浪潮惊涛拍岸,正在荡涤着农业文明、工业文明所积淀的所有的陈腐概念。

我思──在澄清的前提下

   批判是重估一切价值观念的直径,是摈弃诠释的机械、拖沓和乏味。理性批判的的要义是:在澄清的前提下,批判始终对准问题而不是人(对准人的是法律)。因为目前人类有广泛认同的价值标准,一切问题和主义的澄清都应该朝向完善这些标准。人性中只存在共同环境,不存在共同对抗。以阶级、种族乃至国家分裂人性,以大我否定小我的历史意识已近终结。

   一切理性的批判都应由分裂的批判转向合作的批判(求同),因此批判的焦点始终是问题而不是人。

   在这种崭新的思维方式下,我们在讨论问题和主义的时候,澄清就会成为自我思考的前提,久而久之也就会成为一种行为方式和生活方式。

   顺便提一下:对于故意歪曲人类共同价值标准、肆意残害人权的极权主义者及其帮凶,对于揣着明白装糊涂、对明知是伪问题而煞有介事地帮忙、帮闲文化流氓、文痞,仍旧需要进行道德追问或法律承当。

   当我思站在澄清的常青树下的时候,我们就会自觉走出“奴役”和“自役”的黑暗通道。

民主论坛20050429

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