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胡平作品选编
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·读《当代中国农村历沧桑》
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·「上访」与「截访」
·被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》
·金牌体育政策符合人民的利益吗?
·从中国媒体看中国劳工现状
·十年一剑──推荐任不寐《灾变论》
·为每一个受难者留下记录--读王友琴《文革受难者》
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
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·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
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·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
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·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
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·马英九将胡锦涛一军
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·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
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·胡平《论言论自由》电子文本
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·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
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·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
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在互相矛盾的命题之间

   近几年来,中国的形势呈现出两个显著的特点,一是经济的持续发展,一是专制的越益强化。这不免使许多朋友感到困惑:不是说没有自由民主就没有经济的发展吗?不是说经济的发展和中产阶级的出现必将促进自由民主的高涨和专制统治的衰落吗?为什么我们看到的现实却正好相反?
    应该说,今日中国的现实并没有否定上述两个命题,它只是证明了象这一类的命题都不具有绝对性。生活中,我们随时可以见到一些彼此矛盾的说法,它们都是正确的,因此它们也都不那么正确。“穷则思变”,说的是贫穷能促人奋起改变现状;“人穷志短”,却又是说贫穷会使人沮丧消沉。“衣食足而知荣辱”,说的是人在物质需求获得满足的条件下才会有道德心;“饱暖思淫欲”却又是说,人吃饱喝足才容易堕落。人类社会如此复杂,以至於任何两种因素之间都不是简单的线性关系。但这并不等於说人类的行为毫无脉络可循。问题是,我们不仅要把握事物间的一般联系,而且还要注意到使这种一般联系发生作用的条件或背景。除非我们弄清楚特定的条件或背景,否则我们就无法推断出那些彼此矛盾的说法究竟是哪一种更容易发生作用。
    回到经济发展与自由民主的相互关系上来,我们可以发现这中间存在着好几种彼此相反的模式。有时候,人们的物质生活越是提高,他们对政治参与的愿望越是强烈。在这里,前者成了後者的催化剂。有时候,人们越是有机会发财致富,他们越是容易放弃对政治上的追求。在这里,前者成了後者的替代品。有的人在穷的时候,你鼓励他争取自由民主,他会说,饭都吃不饱,争什么自由民主?等到他富起来了时,你鼓励他争取自由民主,他又会说,有吃有喝,争民主干嘛?另外有些人则相反,穷的时候他们要争自由争民主,因为他们相信,人穷不要紧,更重要的是人要有尊严。他们还相信,只有争到了自由民主,才能得到更稳定的经济繁荣。富的时候他们也要争自由民主,因为他们认为,没有自由民主做保障,有了钱也靠不住。他们还认为,人穷的时候为五斗米折腰尚且情有可原,人富起来了还不敢挺直腰杆向专制者说声不那才叫奇耻大辱。以上是讲的民众方面。统治者方面也有截然相反的表现。有的统治者,越是看到人民贫穷越是内心有愧,越是不好意思再搞专制。有的统治者却相反,越是搞得民不聊生,压迫起人来越是不肯松手。有的政府,随着国民经济的发展,更愿意、也更有信心在政治上开放。有的政府,越是见到经济的日益繁荣,搞起专制来越是理直气壮。回顾历史,环视四周,这些彼此相反的事例不是很多的吗?
    之所以会出现上述相反的事例,有的和当事者的个性或思想有关。以实现和平演变的各种经济社会条件而论,苏联的情况未必胜过中国,後来导致不同的结果,那显然与戈尔巴乔夫和邓小平的个人因素有很大的关系。不过在多数情况下,还是那些更一般的因素在起作用。八九年,中国民众的经济状况比以前有了显著的提高,知识份子的处境也比先前更好,然而就在这时,爆发了规模空前的自由民主运动。可见在当时,经济发展确实起到了刺激和推动政治改革要求的催化作用。六四之後,国人面对高压,一时难以反抗,回过头去一看,发现在经济领域里倒有机会大展拳脚,於是许多人就放弃了政治上的追求转而成了经济动物。在这时,经济的发展反而起到了暂时的削弱民主运动和减轻民间对专制施加压力的作用。相似的条件引出相反的效应,其原因在於背景的改变。所谓新保守主义的错误在於,他们混淆了共产党和国民党的区别。正如我多次指出的那样,国民党在原则上接受了自由民主理念,它只能把实行威权统治称作权宜之计。经济越发展,内外环境越稳定,朝野上下要求回归宪政的呼声越具正当性,越是难以阻挡。共产党则不然。共产党至今仍拒绝自由民主原则。如果它把经济还搞得不错,内外环境还比较稳定,那么,它很可能更要坚持一党专制。
    毫无疑问,人类具有追求自由的伟大本能。因此,任何旨在压制自由的努力都只能得逞於一时。但是我们也不可陷入盲目,陷入一厢情愿。坏人作坏事,明知众人不赞同,不得不冷静评估,精心筹划。好人做好事,有时却粗枝大叶,不求甚解,反而遭到挫折。我们必须清醒地认识形势,发现问题的症结,找出对症下药的办法。自由必胜,专制必败。这不成问题。问题是,我们怎样使这一天来得早一点,更早一点。□

   
   ——《北京之春》1997年2月号

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