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胡平作品选编
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
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海外民运的当务之急

   最近一段时期,中共当局对异议人士展开了疯狂的镇压。这次镇压的规模之大,地区之广,人数之多,手段之卑劣凶残,对法律之践踏,对国际舆论之蔑视,均为六四以来所仅见。许多人都感到意外,因为他们以为,即便是从维护中共政权的角度着想,这样残酷的镇压似乎也是不必要的。联系到当局近来在其他领域--思想文化领域自然首当其冲--所采取的种种紧缩措施,人们不禁要问,这一切到底说明了什么?
    政治学家指出,面对现实的或潜在的不满,统治者无非有五种选择。1.主动改革。从长远看,这是唯一的成功之路。2.半吊子改革。它不能让人满意,反而刺激起人们要求进一步改革的强烈愿望,提升人们对改革的期待值。在很大程度上,八九民运就是这样爆发的。3.保持不动。采取这种态度,有的是出後麻木,有的是出後虚弱;两者都会导致不稳定。例如腐败,不是中共不知道病情的严重性因而不去动手术,恰恰相反,正因为中共对病情的严重性知道得太清楚所以才不敢动手术。4.转移视线。这常常是有效的,但效果往往是有限的。譬如煽动和利用狭隘的民族主义。前阶段中共对此特别热中,不料出了一个钓鱼岛事件,使中共陷入进退维谷的尴尬境地。若是为了煽动和利用狭隘的民族主义,中共理当采取强硬立场,甚至动用武力;可是,考虑到和日本的经济联系,首先是统治阶级自己在这种联系中的巨大利益,考虑到对日动武引起的国际政治格局的重大变化,也许还考虑到钓鱼岛问题本身的历史复杂性,尤其是考虑到民间反日情绪中所包含的反专制因素,当局唯恐引火烧身,故而采取了较为低调的态度。这就好比在它正极欲煽动利用的狭隘民族主义情绪上浇了一大盆冷水,短时间内很难再沸腾起来。有了对日态度的低调,中共要在对台湾问题上高调,在对美国问题上高调,起码在民间方面很难再获得多少自发的呼应。5.最後一种办法是镇压。此法可以奏效後一时,但它对统治者包含着两重危险。第一,镇压会增强人们的不满。无论如何,镇压总比不镇压更招人反感。第二,镇压也是传递信息。镇压得越广泛,越凶狠,它就越是表明当局所面临的抵抗和不满要远比一般人想象的更普遍,更深刻。在没有民意调查的时代,当局的反应往往是测量反对情绪,反对意识和反对力量的最重要的指示器。这次中共对异议人士的残酷镇压,乍一看去象是杀鸡用牛刀,其实当局自己很清楚,它所面对的不是鸡而是牛。镇压之法纵然可以奏效一时,但绝不可能维系久远,特别是在当代社会。回首即将结束的二十世纪,最强大的专制帝国莫过後苏联,如今苏联又在哪里?
    讲到苏联,有人把所谓江泽民时代比作勃烈日涅夫时代。这里我祗想提醒一点。对後上层统治集团而言,勃烈日涅夫时代绝不是风平浪静,而是充满了明争暗斗。集体领导本来就是一句空话,共产专制不能不依赖个人专权。在最高领袖和他的同事之间,无规则的权力之争实属难免。据统计,就在勃烈日涅夫时代,苏共政治局原14名委员中,被解职者多达7人,猝死者2人,幸存者仅5人;书记处的原8名书记,其中有4人革职,2人死亡,2人幸存。众所周知,国内前两年有“江落石出”之说,近日又闻“江涨石没”之言。有一点看来是很清楚的,江泽民要巩固其地位,恶斗还在後头。天下制度无非两大种,一曰民主,一曰专制。共产制度是现代文明的一个怪胎。一方面,共产党拒绝了现代宪政民主制度,另一方面,它又否定了传统专制制度的很多成熟的规矩和办法,到头来造成了一个没有制度的制度,即非制度化的一个制度。指望着这样一种制度能长治久安岂非笑话?
    毫无疑问,当今中国正处後深刻的危机之中。危机,既是危险,也是机会。我们必须清醒地看到,单单是危机自身并不能保证事态一定会朝着我们希望的方向发展。除非我们有坚定的信念,有百折不回的毅力,还要有对形势的真知灼见,有正确的战略和策略。眼下,我们的当务之急是集思广益,对中国的形势展开认真而冷静的分析讨论。区区此文,权作引玉之砖。□
   

   ——《北京之春》1996年11月号

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