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胡平作品选编
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·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
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刘国凯《基层文革泥泞路》评介

   如果你想认真地了解或研究文化革命,我建议,你应该读读刘国凯。
   今年是文革四十周年。迄今爲止,海内外已经发表了很多有关文革的著述。大体上说,有两类文字最受读者关注,一类是文革风云人物的文革经历,一类是专家学者的研究论文。相比之下,刘国凯好像两头都不占。刘国凯不算文革风云人物,虽然他是文革自始至终的积极参与者,但若论当年的名气,刘国凯还比不过他那位曾经当过广州中学生造反派头头的兄弟刘国旋。另外,在一般人心目中,刘国凯也算不上什麽专家学者,因爲他既没有硕士博士的学历学位,也没有教授研究员的职称头衔。所以刘国凯的著作常常引不起一般读者的重视。这实在是莫大的遗憾。依我之见,很少有人比刘国凯更担得起文革研究专家这一称号的了。自上世纪七十年代初到今天,三十几年来,刘国凯爲文革写下了洋洋数十万言的论述,而这些著述都是在繁重的谋生劳作之余,有的还是在危险的政治高压之下完成的。事实上,刘国凯是把对文革这段历史的清理与研究视爲自己的终生职业。单单是这份执著就足以令人肃然起敬。
   
   说起刘国凯对文革的研究,一出手就不同凡响。他那部十余万言的《文化革命简析》,秘密写作于七十年代初期,首次以油印方式于八零年12月发表在广州地区民间刊物《人民之声》。作者的勇气固然令人钦佩,作者的洞见尤其令人赞叹。《文化革命简析》无疑是当时出自大陆人之手的论述文革的一部杰作。可惜的是当时?印了区区几十册,读到的人极少极少,远远没有造成它本来应该造成的重大反响。后来虽然有旅居香港的学者陈佩华慧眼识珠,将此文译成英文,引起一些西方学者的重视,但在中文世界的影响仍然极其有限。一部呕心沥血之作,本来是该一鸣惊人的,结果却被严重忽视,几乎是默默无闻。造化如此不公,但刘国凯并不气馁。他锲而不舍,孜孜不倦,就文革问题继续写下了几十万字的论述,自成一家之言,也慢慢地赢得了较多的读者和学者的注意。这里我向读者热烈推荐刘国凯这本新着,也是出于对刘国凯文革研究遭到多年冷遇的不平之鸣,忍不住爲之大声疾呼,摇旗呐喊,希望能唤起更多的人重视刘国凯的文革研究,因爲那是值得我们重视的。
   

   刘国凯这本新书《基层文革泥泞路》,和他先前的文革著述有所不同。刘国凯先前的文革著述,大多是理论性的,虽然也有敍述性的(如“广州红旗派的兴亡”),但其敍述方式也是非个人性的。《基层文革泥泞路》则不然。《基层文革泥泞路》实际上是一部自传;准确地说,是一部思想自传,如本书之副标题----“一个普通人青少年时期的心路历程”。作者敍述自己在文革前夕和文革之中的亲身经历,主要是敍述自己在所在单位的文革经历。作者并不局限于敍事,作者更写到了自己在当时的种种心理感受与思考,还写到了自己在事后的反思。作者说:“作爲一个平常人,我写些昔日的经历,?是想用以说明自己思想意识、爱憎情愫的形成过程而已。”
   
   我常言:“也许,我们这代人所能留下的最有价值的文字就是自传了。”因爲极权统治是否定个人独立价值的,所以个人历史的写作就是对这种统治的有力反抗。不错,刘国凯不是文革风云人物,他在文革中似乎并无多少叱吒风云的突出表现。我们知道,文革的一个重大特点就是它一度打破了原有的僵硬死板的社会秩序,从而给许许多多的人才提供了一个表演的舞台,所以才会有“一大批本来不出名的革命青少年成了勇敢的闯将”(语出十六条)。平心而论,文革期间冒出来的各色风云人物,尽管都离不开因缘际会,但大多数也确有某种过人之处。然而文革提供的舞台又是那麽低矮,个子高的人知道自己一使劲跳就会碰破头,所以免不了瞻前顾后,畏首畏尾,反倒多半成不了前台人物。刘国凯就是这类人。刘国凯在文革期间没有什麽显赫的表现,而等到文革之后的1979年,却是他在广州率先高举民主大旗,首创民间刊物《人民之声》。冰冻三尺,岂是一日之寒?刘国凯的文革经历,虽然没有多少戏剧性的浪漫,但却有着更爲厚重的内涵。值得写,值得读。
   
   刘国凯这部新书是思想自传。这就更有阅读的价值。在个人历史写作中,我最看重的就是个人思想史或曰个人心路历程。我认爲,爲了把握我们那一段人生经历,重要的不在于看一个人得到了什麽,而在于他追求过什麽;不在于他做了些什麽,而在于他想了些什麽。我们的那段历史,主要不是外在活动的历史,而是内在精神的历史。刘国凯后来成爲坚定的民主斗士。他所具有的民主理念,就和我们那一代民主人士一样,尽管从思想史来看并没有什麽新颖独创,但是其获得这些理念的那段过程却堪称独特而弥足珍贵。
   
   自上世纪八十年代以来,由文革亲历者写的自传已经出版了不少,其中也包括若干部思想自传(例如我的老朋友、哲学家徐友渔写的《蓦然回首》,作者称之爲“自己的精神档案”)。但这些作品基本上都出自当年的青年学生,而这些当年的学生后来又基本上都进入学院成爲学者。刘国凯的情况则不一样。刘国凯先前因家庭政治原因“考”不上大学,在文革初期是税务局的小职员,然后转成一名普通工人。因此,他的经验、感受和思考便天然地与青年学生有所不同。刘国凯后来又因爲年龄关系未能赶上高考的末班车,虽然拿下了三张业余大学电视大学的本科文凭,但仍然身在所谓学界之外。这一方面是遗憾。我并不是说上大学或读研究生能学到多少了不起的知识??中国的高等教育实在乏善可陈;重要的是,进入学院使你获得了充分的时间与空间,你有更多的好书可读,另外也总会遇到一些智力相当并志同道合的同学。这对自己扩展眼界刺激思考大有好处。然而另一方面,正如朱学勤所说:“在近代知识体制取代从前那种民间性私人传授方式以后,大学垄断了高级知识的传承渠道,一方面是有效,它能大规模传授知识,批量化复制知识;另一方面是有害,它在大规模复制知识的同时,也在大规模腐蚀、阉割知识的个性灵魂。”刘国凯不曾进入中国的学院,那也免于其思想遭受腐蚀,更多地保持了其固有的观察角度和思考特色。这就增加了刘国凯这部书的独特价值。
   
   刘国凯自称中国的“草根型持不同政见者”。他说他相信他对文化革命的观点经得起时间的考验,尤其是能在中年以上的蓝领工人中获得广泛的共鸣。我对刘国凯的文革观相当欣赏(虽然并不完全赞同)。我认爲刘国凯的文革观包含有许多真知灼见,也确实具有不可低估的社会基础。因此,不论你对文革持何种见解,你都应该重视刘国凯。这本《基层文革泥泞路》可以说是刘国凯文革著述的一篇导读。
   
   ──《自由亚洲电台》

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