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胡平作品选编
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
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简评中共民主白皮书

   10月19日,中国国务院发布《中国的民主政治建设》白皮书,简称民主白皮书。但其实,这部白皮书不是民主白皮书,而是不民主白皮书,是反民主白皮书。
   
   中共民主白皮书洋洋洒洒三万余言,集中强调的其实只有一点,那就是强调共产党的领导。白皮书声称中国的民主,是坚持共产党领导下的民主。然而我们都知道,民主就意味着政党轮替,民主就意味着领导权的开放竞争。所谓坚持共产党领导下的民主,从字面上就是不通的,是自相矛盾的。现在,连中共也不得不承认民主是普世价值,然而所谓普世价值,那就意味着民主有公认的定义和标准。中共一方面承认民主是普世价值,另一方面却又把民主的公认定义和标准撇在一旁而自己提出一套截然不同的定义和标准,这实际上是否认民主的普适性,也就是否认民主本身。
   
   白皮书再次重申所谓“中国国情”,“中国特色”。白皮书继续重申“没有共产党就没有新中国”的陈词滥调。常言道,撒谎的人得有个好记性。否则,牛头不对马嘴,前言不搭后语,自相矛盾,谎言就露馅穿帮了。你说坚持共产党领导是中国的国情,那台湾呢?台湾没有共产党的领导不也过得好好的,而且比大陆还要好得多吗?除非你说台湾不是中国,除非你把台湾排除在中国之外。众所周知,所谓“没有共产党就没有新中国”这种说法本来是毛泽东时代制造的一个谎言。按照当时的说法,台湾由于没有共产党的领导,所以台湾还是旧中国,还是万恶的旧社会,台湾人民还生活在水深火热之中。可是到了邓小平时代这种说法已经变了。现在,中共已经不再说台湾是万恶的旧社会,台湾人民水深火热了。按理说,谎言的这一部分改变了,其他有关的部分也就需要作相应的改变,白皮书的作者显然是忘记了这一点,他还在继续重复那些早已破产,早已过期作废的谎言,这就显示出其自相矛盾,因此这套谎言本身也就不攻自破了。

   
   白皮书的作者之一,中国社科院政治学所副所长房宁说,二十多年来,中国的经济保持了9%的高速增长,如果是在没有民主的专制制度下,这样的速度是不可想像的。此论不值一驳,因为在希特勒极权统治下的德国,经济增长的速度还更高。另外,南韩、台湾和新加坡也是在威权统治下开始经济起飞的。过去,邓小平和所谓新权威主义者们就是拿着亚洲四小龙的经验拒绝民主。房宁是政治学者,他不会不知道民主不民主不是以经济增长不增长来定义,来衡量的。房宁不会不知道今日中国的制度远远不是民主制度。其实,房宁的本意就是为专制辩护。房宁的话是要倒过来读的,他不是在礼赞民主,而是在为专制张目。房宁的本意就是把经济增长当本钱来为中共专制作辩护。这就再次提醒我们,那种以为经济改革必将导致政治改革,经济增长必将导致自由民主的经济决定论观点是错误的。事实上,在今日中国,经济改革和经济增长非但不是政治改革和自由民主的动力,而且由于它能起到美化和强化现行专制制度的作用,反而构成了政治改革和自由民主的阻力。再有,中国(大陆)不同于南韩和台湾。南韩和台湾本来就是私有制。在南韩和台湾实现民主转型,只需要实行政治和解就行了。中国(大陆)却不同。中国原本是公有制。在中国大陆实现民主转型,除了实行政治和解外,还要实行经济改革和经济转型。现在,越来越多的人们都已经认识到,由于缺少民主参与和公共监督,中国的经济改革早已沦为少数权势者对广大民众的一场大抢劫大掠夺,因此,这样的改革越深入,权势者们对民主就越敌视越恐惧。权势者们担心,一旦在中国实行民主,他们不但会失去政治上的垄断权力,而且还很可能会遭到经济上的清算,因此他们会以加倍的疯狂反对和镇压民主运动。这就意味着,在今日中国推进民主化,我们所面临的阻力更大,要付出的代价更高。
   
   也许有人会说,尽管这部民主白皮书谬误百出,但它是否多少也反映出中共有向民主方向逐渐推进的意图呢?我先前提出,要判断或衡量中共有无推行民主的意图并不难,第一是看它是否明确表示接受民主的公认定义与标准,第二是看它是否对渐进民主提出时间表或曰路线图,第三是看它是否立刻终止政治迫害。拿上述三条标准看这部白皮书,我们只能给它判不及格。
   
   ──《北京之春》

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