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《犬儒病--当代中国精神危机》序言

   
   《犬儒病--当代中国精神危机》序言


   胡平文集《犬儒病--当代中国精神危机》(博大出版社)
   
   

   
   我被称作“持不同政见者”,算来也有二十四五年了。我并不拒绝这个称谓。不过我总觉得这个称谓有些不对劲:有“持不同政见者”,难道还有“无不同政见者”吗?在今日中国,还有谁能够无不同政见呢?
   其实,在中共专制制度下,“持不同政见”的反面不是“无不同政见”,而是“无政见”。道理很简单:只要你有自己的政见,你就不可能时时处处都“和党中央保持一致”,你势必会在这个问题上或那个问题上持有不同政见。中共不但规定对各种重大政治问题的唯一正确答案,它还朝令夕改,翻云覆雨,反复多变,美其名曰“与时俱进”。正像乔治.奥威尔(George Orwell)所说:极权统治者“虽然控制思想,但它并不固定思想。它确立不容置疑的教条,但是又逐日修改。它需要教条,因为它需要它的臣民的绝对服从,但它不能避免变化,因为这是权力政治的需要”。在这种情况下,一个人只要对自己的政治观点抱严肃态度,他就不可能无不同政见。如果你一定要避免不同政见之名,唯一的办法就是压根不要有自己的政见,至少是不要公开发表自己的政见。
   由此可见,“持不同政见者”这种称谓很不确切,因为中国并不存在与之对应的“无不同政见者”。在中国,不存在“持不同政见”与“无不同政见”之分,只存在“有政见”与“无政见”之分;只存在公开讲出自己政见与不公开讲出自己政见之分。被称作“持不同政见者”的我们,无非是坚持对政治问题有自己的见解并且公开讲出来而已。
   在两年前纽约举行的一场研讨会上,一位学者宣读了他在国内进行的一次民意调查。调查结果显示,绝大多数民众对中国政府是信任的、支援的。中国政府获得的民意支援度比美国政府要高得多(?!)。这位学者向听众介绍了他进行调查的技术与方法,用以说明他的调查是科学的,符合规范的,因而其结果是可信的。我当时就对他说:“可惜的是,中国政府自己不会相信你的调查结果。否则,它何必对不同政见视若洪水猛兽呢?”
   问题就在这里。中共当局比谁都清楚,所谓持不同政见者绝非他们对外宣传所说的只是区区“一小撮”,在我们身后有沉默的大多数。中共知道,我们的政见具有潜在的强大传染性;如果任其自由扩散,必将引起广泛而深刻的共鸣。对专制统治者来说,最危险的还不在于我们的这种思想或那种思想,而在于决不向权力臣服的思想本身。
   如果说,权力是有权者的语言;那么,语言便是无权者的权力。
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   《犬儒病--當代中國精神危机
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   “胡平先生的貢獻是獨特的﹐也是多方面的。他創造的“胡平體”政論風格是對毛體文字﹑新華體風格的真正消解和正當置換。其論述不僅為五十多年來漢語世界極為重要的政治學產出﹐而且也代表了漢語對世界的正當性命名和再造理想。”
    -- 北京當代漢語研究所
   
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