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胡平作品选编
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·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
·维权律师——我们时代的英雄
·评温铁军福建宁德讲话
·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
·纪念四五运动三十周年
·推荐陈小雅《中国牛仔》
·警察与朋友——读廖亦武《证词》随感
·成王败寇与趋炎附势——从电视剧《施琅大将军》的争论谈起
·历史是宗教 写作是拯救——读鲁礼安《仰天长啸——一个单监十一年的红卫兵狱中籲天录》
·听马英九讲台独有感
·文革是三年还是十年?
·还会再来一次文革吗?
·毛泽东的幽灵与中共的命运
·反思文革认清极权专制的本质
·评毛泽东热——写在文革四十周年
·文革中有过言论自由吗?——文革“大民主”辨析
·一个不可忽视的信号
·从领导阶级到弱势群体——推荐于建嵘新着《中国工人阶级状况》
·一面之词
·软力量与专制主义
·陈尔晋和他的《特权论》
·80 年北京高校竞选活动简介
·通过抗争赢得言论自由——从《世纪中国网》被关闭谈起
·民主不能等待
·对刘宾雁作品、思想与角色的几点浅见
·毛泽东是暴君这一结论不可改变
·维持稳定的政治镇压导致经济社会问题
·对维权人士的又一轮打压
·希望有更多的《玫瑰坝》
·不容回避的经济清算问题
·红卫兵小报主编如是说
·为什么最坏者当政?
·毛泽东为什么发动文化大革命(下)
·毛泽东为什么发动文化大革命?(上)
·祝贺余英时教授荣获克鲁格奖
·《数人头胜过砍人头》自序
·再谈经济清算问题
·《中国巴士底》序
·社会主义:从"从空想到科学",到"从科学到空想"——理查德.派普斯《共产主义实录》评介
·追思何家栋
·如何评价对《大国崛起》的各种评价
·长沙刁民陈洪的博客
·读刘晓波新着《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·从认识媒体到认识中国——评何清涟新着《雾锁中国》
·陈彦 《中国之觉醒》
·从俞可平文章谈起
·序《卞仲耘之死》
·风云时代的风云人物
·赤裸裸的国家机会主义
·三十年后谈"四五"
·读胡发云小说《如焉》
·历史的误会——读周伦佐《“文革”造反派真相》
·六四屠杀与中国奇迹
·他们知道他们干的是坏事
·赵紫阳的最后思考----推荐宗凤鸣先生的《赵紫阳软禁中的谈话》
·《遍地枭雄》说明了什么?
·最珍贵的文字——推荐《中国狱中作家文选》
·原罪与清算——从郑现莉文章谈起
·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
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精英与奴才

   在当今世上,恐怕没有哪个国家的精英象今天中国的所谓精英那样具有如此强烈的精英自我意识。他们十分热衷于给自己贴上精英的标签,唯恐别人把他们混同于普通老百姓,在一般大众面前趾高气扬,志得意满。但与此同时,恐怕也没有哪个国家的精英象中国的所谓精英那样充满奴性,在权力面前卑躬屈膝,曲意逢迎。

   近些年来,中国社会的一个怪现象是,某些以精英自命的人(包括一些企业家,有钱人和知识分子,演艺界的明星,等等),一方面,他们处处以精英自居,唯恐别人把他们混同于普通老百姓;另一方面,这些人又在专制统治者面前表现得如此恭顺,他们自己从不争取自由民主,而且还反对别人争取自由民主,他们不为大众争取自由民主,甚至也不为自己争取自由民主。这正是典型的奴才心态。

   奴才一词现在成了骂人的话,以前可不是。你看这些年国内影视界接二连三的清宫戏,里面的满人官员在皇帝面前一口一个奴才在,既清脆又响亮,哪里有半点羞愧屈辱的味道,分明是很得意很光荣。在大清朝,只有满人官员才能在皇帝面前自称奴才,汉人官员还没这个资格呢。和□在皇帝面前自称奴才,纪晓岚就没这个资格。奴才是家奴。人家和□|算皇帝家里的人,你纪晓岚纵然学问大官职高,又能讨得皇帝欢心,但终究还是隔了一层。

   奴才既然是奴,没有独立的人格和自由的权利,相对于主子是人下人,照理说是很让人感到屈辱感到愤恨的。然而在另一方面,奴才又是奴隶中的高贵者,他又可以在千千万万的普通奴隶面前摆架子耍威风,由此获得一种人上人的优越感。奴才既有屈辱感又有优越感,这两种感觉的份量和意义是因人而异的。所谓奴才心态就是指一个人处于奴才地位,其优越感压倒屈辱感,为了获得那份优越,他宁可接受那份屈辱,不以为耻反以为荣--这恰恰是当今中国社会中某些所谓精英的心态。

   有些知识精英很爱讲精英联盟,言下之意是他们(包括知识精英和经济精英)已经和权力精英平起平坐,共存共荣了。这是十足的自欺欺人,因为今日中国分明还是独裁专制或寡头专制,虽然部分知识精英和经济精英由于自身具有利用价值,专制者将之纳入经济分赃系统,但决不允许染指权力。他们和大众一样在政治上是既没有权利也没有权力的。

   常常听到一些为中共专制作辩护的知识分子说,中国人的素质太差,文化水平太低,所以在中国还不能实行自由民主。没有比这种辩护更拙劣更可笑的了。亏得说这话的人还总是以精英自命。且不说中国人的素质是否差到只配被专制的地步;问题是在这里,我们首先要问的还不是别人,我们首先要问的正是你们这些精英自己:你们为什么不为自己争取言论自由结社自由,为什么不为自己争取民主参与的权利呢?当你们说中国人素质差文化水平低,你们当然是在指大众,其中当然不包括你们自己。你们说大众不配有自由有民主,那么你们自己呢?你们既然以精英自命,你们当然不会认为连你们自己也不配有自由有民主,那么,你们为什么不为自己争自由为自己争民主呢?有些人说,在中国实现民主一定要渐进。渐进就渐进吧,渐进就该从精英开始,让一部分人先民主起来,让精英们先民主起来。然而偏偏是你们这些精英最不肯争取自由民主,连自己的自由民主都不争取,而且还最反对别的知识分子别的知识精英争取自由民主。这难道不是很奇怪吗?其实说怪不怪,正因为这些所谓知识精英深知自己的精英地位是靠依附权势,排斥打击其他知识精英而获得的,就像那些靠勾结官府大发不义之财的所谓经济精英一样,他们唯恐失去专制权力的庇护,所以他们才对任何自由民主的要求都深恶痛绝。这样的精英不是奴才又是什么呢?

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