[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[精英与奴才]
胡平作品选编
·胡平书评:戈尔巴乔夫回忆录问世
·胡平书评:读戈尔德哈根《希特勒的自觉帮凶》
·胡平书评:棗詹姆斯?曼《向後转》评介
·胡平书评:读白杰明《赤字》
·胡平书评:推荐《凌志车与橄榄树棗理解全球化》
·胡平书评:最是英雄 灯火阑珊处──读《情义无价》有感──
·胡平书评:二十一世纪中国政治预言──读李(吉力)小说《中南海的最后斗争》──
·胡平书评:《我以我血荐轩辕》评介
·从台湾大选看台湾的困境
·贺《民主论坛》六周年.与《民主论坛》诸同人共勉
·“非法之法不是法”与“恶法亦法”
·“记忆”与“遗忘”的双重困境
·江胡起风波
·摘取死囚器官与中国文化──读《共产党的慈善事业》一书有感
·阅尽沧桑之后──一代知识份子的反思
·法轮功抗暴三周年
·“惜乎不中秦皇帝”─也谈林彪事件
·中国人应该多研究日本
·美国是第一第二故乡
·中国政府爲什麽不收富人的税?
·南非枪击案 江氏人马嫌疑最大
·关于美中安全审查委员会报告
·重温索尔仁尼琴对“缓和”的批判
·纽约警察如是说
·从“你的问题你自己知道”这句话谈起
·江泽民想留任,困难更大了,机会更小了
·中共正在变成社会民主党吗?
·《北京之春》同仁致杨小凯夫人吴小娟慰问信
·绝对权力的赤裸告白评康晓光《未来3--5年中国大陆政治稳定性分析》
·哪些资本家真心支援共产党?
·反恐之战任重道远——纪念911一周年
·法轮功,One fits all
·两代“海归”,两样心情
·让我们不要再谈村民选举
·他们爲什麽向美国大使馆提抗议?
·简评《明报》秦胜短评
·莫把恶心当感动,莫把剥夺当奉献
·江泽民要向布希说什麽悄悄话?
·两种不确定性
·不相信政府--美国式的爱国主义──读《必要之恶》
·江泽民如何与布什谈人权
·必须旗帜鲜明地反对“稳定压倒一切”
·“与时俱进”,还是“与党中央俱进”?
·陈奎德十年前提出“中国向右翼专制转变的可能性”
·道德真空是怎样造成的?──再评“与时俱进”
·最后的警告──热烈推荐卞悟文章
·“党指挥枪”还是“枪指挥党”?
·简答海壁
·光辉的人格榜样丰富的思想遗产--追思小凯
·信念的力量——我认识的萧雪慧与袁红冰
·什麽叫渐进改革?
·中共第四代能否纠正前任的错误
·黎安友文章之我见
·胡平书评:中共第四代与中国民主化--读《第四代》与《中国的新统治者》
·永不放弃
·不提“胡核心”意味著什麽?
·如何解读大陆官方出版物
·权贵私有化与矫正正义
·奇哉合肥学潮
·评《英雄》的反历史虚构
·从“让农民自己说话”谈起
·儒家人性论与民主宪政──与张灏教授商榷
·郭罗基新著《论“依法治国”》评介
·對真理標准討論的再討論
·一面之詞
·一面之詞(二)
·一面之詞(续)
·一面之詞(再续)
·魏京生与劉青、胡平對談錄
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第一部分)
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第二部分)
·從自由出發
·声援蒋彦永医生
·從阿馬蒂亞·森獲諾貝爾獎談起
·米奇尼克:人·角色·思想 (上)
·米奇尼克:人.角色.思想(下)
·戊戌百年:改革、革命与重建
·王軍濤、胡平對談錄
·對政治表達与政治活動的憲法限制
·對政治表達与政治活動的憲法限制(續)
·讓激情歸激情 讓理性歸理性
·在過去与未來之間
·胡平答马悲鸣、吴满可
·张宏喜讲话小议
·李敖讲话代表新党吗?
·老三届的悲剧
·兼听则明——读《阴谋与虔诚》
·透过历史的迷障 ——解读《陈伯达遗稿》
·读书: 在报复与宽恕之间
·书评:胡平推荐《王丹观点》
·书评:“现代历史上最荒谬的一场政治迫害”——《法轮功挑战中国》评介
·书评四则——自由、民主与共产主义
·书评:“西藏是我家”
·书评:“高行健评说”
·书介:《陈水扁震撼》
·书评:《中国老百姓的权利》评介
·奥运会与政治
·法拉奇再访邓小平──虚构的对话
·推荐《刘晓波文集:向良心说谎的民族》
·读郑义《中国之毁灭》有感
·谈李慎之现象
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
精英与奴才

   在当今世上,恐怕没有哪个国家的精英象今天中国的所谓精英那样具有如此强烈的精英自我意识。他们十分热衷于给自己贴上精英的标签,唯恐别人把他们混同于普通老百姓,在一般大众面前趾高气扬,志得意满。但与此同时,恐怕也没有哪个国家的精英象中国的所谓精英那样充满奴性,在权力面前卑躬屈膝,曲意逢迎。

   近些年来,中国社会的一个怪现象是,某些以精英自命的人(包括一些企业家,有钱人和知识分子,演艺界的明星,等等),一方面,他们处处以精英自居,唯恐别人把他们混同于普通老百姓;另一方面,这些人又在专制统治者面前表现得如此恭顺,他们自己从不争取自由民主,而且还反对别人争取自由民主,他们不为大众争取自由民主,甚至也不为自己争取自由民主。这正是典型的奴才心态。

   奴才一词现在成了骂人的话,以前可不是。你看这些年国内影视界接二连三的清宫戏,里面的满人官员在皇帝面前一口一个奴才在,既清脆又响亮,哪里有半点羞愧屈辱的味道,分明是很得意很光荣。在大清朝,只有满人官员才能在皇帝面前自称奴才,汉人官员还没这个资格呢。和□在皇帝面前自称奴才,纪晓岚就没这个资格。奴才是家奴。人家和□|算皇帝家里的人,你纪晓岚纵然学问大官职高,又能讨得皇帝欢心,但终究还是隔了一层。

   奴才既然是奴,没有独立的人格和自由的权利,相对于主子是人下人,照理说是很让人感到屈辱感到愤恨的。然而在另一方面,奴才又是奴隶中的高贵者,他又可以在千千万万的普通奴隶面前摆架子耍威风,由此获得一种人上人的优越感。奴才既有屈辱感又有优越感,这两种感觉的份量和意义是因人而异的。所谓奴才心态就是指一个人处于奴才地位,其优越感压倒屈辱感,为了获得那份优越,他宁可接受那份屈辱,不以为耻反以为荣--这恰恰是当今中国社会中某些所谓精英的心态。

   有些知识精英很爱讲精英联盟,言下之意是他们(包括知识精英和经济精英)已经和权力精英平起平坐,共存共荣了。这是十足的自欺欺人,因为今日中国分明还是独裁专制或寡头专制,虽然部分知识精英和经济精英由于自身具有利用价值,专制者将之纳入经济分赃系统,但决不允许染指权力。他们和大众一样在政治上是既没有权利也没有权力的。

   常常听到一些为中共专制作辩护的知识分子说,中国人的素质太差,文化水平太低,所以在中国还不能实行自由民主。没有比这种辩护更拙劣更可笑的了。亏得说这话的人还总是以精英自命。且不说中国人的素质是否差到只配被专制的地步;问题是在这里,我们首先要问的还不是别人,我们首先要问的正是你们这些精英自己:你们为什么不为自己争取言论自由结社自由,为什么不为自己争取民主参与的权利呢?当你们说中国人素质差文化水平低,你们当然是在指大众,其中当然不包括你们自己。你们说大众不配有自由有民主,那么你们自己呢?你们既然以精英自命,你们当然不会认为连你们自己也不配有自由有民主,那么,你们为什么不为自己争自由为自己争民主呢?有些人说,在中国实现民主一定要渐进。渐进就渐进吧,渐进就该从精英开始,让一部分人先民主起来,让精英们先民主起来。然而偏偏是你们这些精英最不肯争取自由民主,连自己的自由民主都不争取,而且还最反对别的知识分子别的知识精英争取自由民主。这难道不是很奇怪吗?其实说怪不怪,正因为这些所谓知识精英深知自己的精英地位是靠依附权势,排斥打击其他知识精英而获得的,就像那些靠勾结官府大发不义之财的所谓经济精英一样,他们唯恐失去专制权力的庇护,所以他们才对任何自由民主的要求都深恶痛绝。这样的精英不是奴才又是什么呢?

   ---------------------------------------------------------------------------------

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场