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胡平作品选编
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
·中共想学教皇制?
·也谈中国的“道德沙尘暴”
·对厚黑者的成功永远说不——读陈破空《中南海厚黑学》
·从三篇官方报道看今日中国“和谐社会”
·思想解放与言论自由
·国家不幸玩家幸——黑色幽默的黄金时代
·今后的十年是关键的十年
·冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感
·请投刘晓波一票
·温家宝高调纪念胡耀邦说明了什么
·我们应该有一部《殉难者传》
·千人下跪是怎样跪倒市长的?
·大鱼吃小鱼,小鱼吃……
·就中国模式展开世纪性大讨论
·“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年
·这才是感动中国的人物——读高瑜《我的六四》
·《李鹏“六四”日记》披露的一件大事
·反抗冷漠 反抗遗忘——六四21周年感
·请读《大河移民上访的故事》
·关注海莱特 揭露大阴谋
·“是如何”重要 “如何是”更重要——再谈六四与中国模式
·点评《李鹏“六四”日记》
·也谈旅法华人6.20大游行
·从邓小平的一句惊人之语谈起
·推荐《天安门对峙》
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精英与奴才

   在当今世上,恐怕没有哪个国家的精英象今天中国的所谓精英那样具有如此强烈的精英自我意识。他们十分热衷于给自己贴上精英的标签,唯恐别人把他们混同于普通老百姓,在一般大众面前趾高气扬,志得意满。但与此同时,恐怕也没有哪个国家的精英象中国的所谓精英那样充满奴性,在权力面前卑躬屈膝,曲意逢迎。

   近些年来,中国社会的一个怪现象是,某些以精英自命的人(包括一些企业家,有钱人和知识分子,演艺界的明星,等等),一方面,他们处处以精英自居,唯恐别人把他们混同于普通老百姓;另一方面,这些人又在专制统治者面前表现得如此恭顺,他们自己从不争取自由民主,而且还反对别人争取自由民主,他们不为大众争取自由民主,甚至也不为自己争取自由民主。这正是典型的奴才心态。

   奴才一词现在成了骂人的话,以前可不是。你看这些年国内影视界接二连三的清宫戏,里面的满人官员在皇帝面前一口一个奴才在,既清脆又响亮,哪里有半点羞愧屈辱的味道,分明是很得意很光荣。在大清朝,只有满人官员才能在皇帝面前自称奴才,汉人官员还没这个资格呢。和□在皇帝面前自称奴才,纪晓岚就没这个资格。奴才是家奴。人家和□|算皇帝家里的人,你纪晓岚纵然学问大官职高,又能讨得皇帝欢心,但终究还是隔了一层。

   奴才既然是奴,没有独立的人格和自由的权利,相对于主子是人下人,照理说是很让人感到屈辱感到愤恨的。然而在另一方面,奴才又是奴隶中的高贵者,他又可以在千千万万的普通奴隶面前摆架子耍威风,由此获得一种人上人的优越感。奴才既有屈辱感又有优越感,这两种感觉的份量和意义是因人而异的。所谓奴才心态就是指一个人处于奴才地位,其优越感压倒屈辱感,为了获得那份优越,他宁可接受那份屈辱,不以为耻反以为荣--这恰恰是当今中国社会中某些所谓精英的心态。

   有些知识精英很爱讲精英联盟,言下之意是他们(包括知识精英和经济精英)已经和权力精英平起平坐,共存共荣了。这是十足的自欺欺人,因为今日中国分明还是独裁专制或寡头专制,虽然部分知识精英和经济精英由于自身具有利用价值,专制者将之纳入经济分赃系统,但决不允许染指权力。他们和大众一样在政治上是既没有权利也没有权力的。

   常常听到一些为中共专制作辩护的知识分子说,中国人的素质太差,文化水平太低,所以在中国还不能实行自由民主。没有比这种辩护更拙劣更可笑的了。亏得说这话的人还总是以精英自命。且不说中国人的素质是否差到只配被专制的地步;问题是在这里,我们首先要问的还不是别人,我们首先要问的正是你们这些精英自己:你们为什么不为自己争取言论自由结社自由,为什么不为自己争取民主参与的权利呢?当你们说中国人素质差文化水平低,你们当然是在指大众,其中当然不包括你们自己。你们说大众不配有自由有民主,那么你们自己呢?你们既然以精英自命,你们当然不会认为连你们自己也不配有自由有民主,那么,你们为什么不为自己争自由为自己争民主呢?有些人说,在中国实现民主一定要渐进。渐进就渐进吧,渐进就该从精英开始,让一部分人先民主起来,让精英们先民主起来。然而偏偏是你们这些精英最不肯争取自由民主,连自己的自由民主都不争取,而且还最反对别的知识分子别的知识精英争取自由民主。这难道不是很奇怪吗?其实说怪不怪,正因为这些所谓知识精英深知自己的精英地位是靠依附权势,排斥打击其他知识精英而获得的,就像那些靠勾结官府大发不义之财的所谓经济精英一样,他们唯恐失去专制权力的庇护,所以他们才对任何自由民主的要求都深恶痛绝。这样的精英不是奴才又是什么呢?

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