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胡平作品选编
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·听马英九讲台独有感
·文革是三年还是十年?
·还会再来一次文革吗?
·毛泽东的幽灵与中共的命运
·反思文革认清极权专制的本质
·评毛泽东热——写在文革四十周年
·文革中有过言论自由吗?——文革“大民主”辨析
·一个不可忽视的信号
·从领导阶级到弱势群体——推荐于建嵘新着《中国工人阶级状况》
·一面之词
·软力量与专制主义
·陈尔晋和他的《特权论》
·80 年北京高校竞选活动简介
·通过抗争赢得言论自由——从《世纪中国网》被关闭谈起
·民主不能等待
·对刘宾雁作品、思想与角色的几点浅见
·毛泽东是暴君这一结论不可改变
·维持稳定的政治镇压导致经济社会问题
·对维权人士的又一轮打压
·希望有更多的《玫瑰坝》
·不容回避的经济清算问题
·红卫兵小报主编如是说
·为什么最坏者当政?
·毛泽东为什么发动文化大革命(下)
·毛泽东为什么发动文化大革命?(上)
·祝贺余英时教授荣获克鲁格奖
·《数人头胜过砍人头》自序
·再谈经济清算问题
·《中国巴士底》序
·社会主义:从"从空想到科学",到"从科学到空想"——理查德.派普斯《共产主义实录》评介
·追思何家栋
·如何评价对《大国崛起》的各种评价
·长沙刁民陈洪的博客
·读刘晓波新着《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·从认识媒体到认识中国——评何清涟新着《雾锁中国》
·陈彦 《中国之觉醒》
·从俞可平文章谈起
·序《卞仲耘之死》
·风云时代的风云人物
·赤裸裸的国家机会主义
·三十年后谈"四五"
·读胡发云小说《如焉》
·历史的误会——读周伦佐《“文革”造反派真相》
·六四屠杀与中国奇迹
·他们知道他们干的是坏事
·赵紫阳的最后思考----推荐宗凤鸣先生的《赵紫阳软禁中的谈话》
·《遍地枭雄》说明了什么?
·最珍贵的文字——推荐《中国狱中作家文选》
·原罪与清算——从郑现莉文章谈起
·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
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赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)

   胡平

   今年八月十七日,是赵紫阳八十五岁生日。《中国人权》准备给赵先生送上一张电子生日卡,上面写:“敬贺赵紫阳先生85岁诞辰”。凡是愿意向赵先生表示一份心意者。敬请在卡上签名(请将签名发到:[email protected])。并尽可能转发给其他人,广泛征集签名,不论是中国人,还是外国人,不论是身在大陆,还是身在港澳,身在台湾,不论年老年幼。我们还要设立一个专门网站收集签名,各个网站也可以独立征集签名。

   大家知道,在八九民运时,当时担任中共总书记的赵紫阳先生因为反对用武力对付学生与市民,坚持在民主与法制的轨道上解决问题,而后遭到整肃,被非法软禁,到现在已经整整十五年了。正如俄国流亡诗人布罗茨基所说:“时间只能使邪恶增殖。”随着时间的流逝,邪恶可能会被一些人所淡忘,但邪恶本身并不会随着时间的流逝而淡化,而消失。相反,邪恶只要没得到清算和纠正,它就会随着时间的流逝而深化,蔓延,渗透到人的灵魂深处。它会使人们变得麻木不仁,习惯于和邪恶和平共处,在新的邪恶面前丧失抵御的意志和能力。

   十五年来,中国社会发生了很大的变化,其中最触目惊心的变化就是政府暴力行为的恶性泛滥。哪怕在光天化日之下,大庭广众之中,不要说对异议人士,不要说对法轮功,甚至对那些政府也不得不承认为人民的人,对那些政府口口声声要关心保护的弱势群体的人,政府也敢公然而然地横施暴虐,又打又抓,其赤膊上阵,肆无忌惮,都是八十年代不可想象的;而一般民众的冷漠,回避和怯懦,也是八十年代不可相比的。着名民主理论家萨托利指出,一个社会向民主转化的最重要的前提条件是,政治的去野蛮化,政治不再杀人,政治不再血腥。从这个标准看,今天的中国和十五年前相比,离民主不是更近而是更远。

   如今,中共自我辩护的最重要的一条理由是“稳定压倒一切”。它力图让人们相信,如果中国放弃一党专制,实行自由民主,必将导致天下大乱。这当然是十足的谬论,但是它不是一般的谬论,它还是一种自我实现的预言。

   古典小说《镜花缘》里写到一个伯虑国,那里的人们由于把睡眠误认作死亡,所以竭尽全力地压制倦意,不敢睡觉;等到他们实在打熬不住,终于闭目倒下时,自然也就很容易真的长眠不醒、奄奄待毙了;而越是发生这种一睡即死的情况,伯虑人便越是害怕睡觉;而越是不敢睡觉,一旦睡下便越是会从此不起......。这就叫自我实现的预言。中共以稳定为理由压制自由民主,正是同样的逻辑。

   譬如说,为中共专制辩护者宣称中国必须要有共产党的领导,因为共产党是中国唯一的一支有组织的政治力量。当然是“唯一”的有组织的力量??,既然它拼命地压制另外的有组织力量出现,甚至练气功团体都不放过,只因为这些气功团体人数众多,俨然成为共产党之外的另一个有组织的力量。

   一次又一次的残酷镇压,一次又一次的希望破灭,今天的中国人要远比十五年前更缺少公德心,更不关心公共事务,更像一盘散沙,对于用理性的方式解决问题也更缺少信心。今天的中国,政府官员利用权力谋取私利和利用暴力打压民众的现象远比过去更普遍更恶劣,官民之间的关系也远比十五年前更紧张更对立。这些无疑都是不利于和平的民主转型的。

   再以分离主义问题为例。十五年前的台湾,台独还不成气候。由于中共拒绝民主改革并对台湾文攻武吓,因此台湾人民当然不愿意与大陆统一。随着时间的推移,台湾人的中国意识只会越来越淡,独立意识则必然越来越强。西藏问题也是如此,正因为达赖喇嘛倡导的真正自治的主张一再遭到中共的拒绝,致使藏人的独立意愿日益增长。还有新疆,现在,疆独已经成为一种力量,可是十五年前,有几个人听说过疆独呢?

   不错,十五年来,中国也有了很多正面的发展。其中最引人注目的莫过于经济增长。可是伴随着经济增长的却是急剧的贫富悬殊,两极分化,而这种贫富悬殊和两极分化又是源于经济增长过程本身的极度不公正。我们知道,对民主转型而言,一个国家的经济发展程度并不特别重要--不少穷国也能很平稳地走上民主之路;重要的是人们对现存的经济秩序和财产分配格局是否认同。单单是贫富悬殊不一定就意味着问题严重--不少民主国家的贫富差距也很大,严重的问题是贫富悬殊到底是怎样造成的。在中国,贫困群体是由于权势集团的抢劫而造成的,权势者知道自己的财富来路不正,因此离不开专制政权的保护,所以对自由民主更恐惧更敌视。这就使得启动民主进程比十五年前要更艰难。

   总的来说,中共这十五年的所作所为,恶化的问题要比改善的问题多,制造的问题要比解决的问题多。十五年前,中共就以“没有中共一党专制会天下大乱”为理由,抵制来自党内的和民间的要求自由民主的呼声,当时绝大多数人是不信的。可是到了今天,接受中共这套说词的人反倒多了起来。很多人都担心如果没有中共的专制统治,中国会陷入混乱和分裂。这有什么可奇怪的呢?因为中共十五年来的所作所为,正是在竭力促进它的预言实现。

   结论:一切热爱自由民主,不希望天下大乱的人们,必须及时行动起来,努力防止专制的自我实现语言成真。要知道,中国的民主进程,越是启动得早就越是平稳,越是晚就越是危险。

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