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胡平作品选编
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·也谈恐怖主义的根源
·评“反邪教”签名运动
·爲坚持自由而战
·切勿鼓励恐怖活动
·江泽民指鹿爲马
·赫鲁雪夫谈中共
·皮诺切特爲何崇拜毛泽东
·自由是生存与发展的保障──评《中国二等公民:当代农民考察报告》
·《反美主义》评介
·911恐怖袭击与美国的中东政策
·美国外交政策的国家利益原则
·【书评】听“假洋鬼子”谈民族主义──读林培瑞《半洋随笔》
·文革研究的新成就——读徐友渔《形形色色的造反——红卫兵精神素质的形成及演变》
·推荐《“六四”真相名家谈》
·铁面宰相的无奈──读《朱容基在1999》(舒崇)
·我看徐匡迪"辞职"
·中共会调整对台政策吗?
·读茉莉《人权之旅》
·永恒的纪念——读杨小凯《牛鬼蛇神录》
·是文明的冲突吗?--再谈911
·关于人类社会发展的加速度原理
·王若望在晚年达到生命的高峰(在王若望先生追悼会上的发言)
·也谈乡愁
·读李文和感言有感
·读李文和感言有感(之二)
·李文和案与美国社会制度
·读韦君宜《思痛录》
·给某些反法轮功人士上一课
·黄谷阳爲何杀人自杀?
·江泽民,退?不退?半退?
·爲长春播放法轮功电视片申辩
·中国的脊梁──推荐《脊梁──中国三代自由知识份子评传》
·可以推论的人──写在《许良英文集》出版之际
·从“希望工程”弊案谈起
·别以爲老实人好欺负
·又见“追查谣言”
·争取民主首先要争取言论自由
·中共政权爲何长寿?
·胡锦涛爲何拒收信件?怕里面有法院的传票!
·“佶京俅贯江山里,超霸二公可少乎?”
·互联网与言论自由
·在西方,只有媒体老板才享有新闻自由吗?
·单眼人,双眼人与异族通婚
·跪交请愿书也是非暴力抗争
·纪念“六四”十三周年
·杨建利事件与中国的法治
·共军还会向民衆开枪吗?
·为了自由与尊严
·私産入宪与归还産权
·胡平书评:戈尔巴乔夫回忆录问世
·胡平书评:读戈尔德哈根《希特勒的自觉帮凶》
·胡平书评:棗詹姆斯?曼《向後转》评介
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·从台湾大选看台湾的困境
·贺《民主论坛》六周年.与《民主论坛》诸同人共勉
·“非法之法不是法”与“恶法亦法”
·“记忆”与“遗忘”的双重困境
·江胡起风波
·摘取死囚器官与中国文化──读《共产党的慈善事业》一书有感
·阅尽沧桑之后──一代知识份子的反思
·法轮功抗暴三周年
·“惜乎不中秦皇帝”─也谈林彪事件
·中国人应该多研究日本
·美国是第一第二故乡
·中国政府爲什麽不收富人的税?
·南非枪击案 江氏人马嫌疑最大
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·重温索尔仁尼琴对“缓和”的批判
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·江泽民想留任,困难更大了,机会更小了
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·《北京之春》同仁致杨小凯夫人吴小娟慰问信
·绝对权力的赤裸告白评康晓光《未来3--5年中国大陆政治稳定性分析》
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·反恐之战任重道远——纪念911一周年
·法轮功,One fits all
·两代“海归”,两样心情
·让我们不要再谈村民选举
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·简评《明报》秦胜短评
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·江泽民要向布希说什麽悄悄话?
·两种不确定性
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·道德真空是怎样造成的?──再评“与时俱进”
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·简答海壁
·光辉的人格榜样丰富的思想遗产--追思小凯
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·什麽叫渐进改革?
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清兮浊兮--我读《沧浪之水》

   
   
   
   
   胡平

   
   人说,奥斯维辛之后不再有诗。我倒纳闷,“六四”之后,中国如何还能有写实文学,而且还是反映当下现实的写实文学?我是说,“六四”给中国投下巨大的阴影。当今中国社会的各个方面,只要你往深处探寻下去,都很难绕过“六四”;然而“六四”又是官方的头号禁忌,这样,在中国大陆文学界怎么还能产生反映当下现实的写实文学呢?
   
   然而,这种文学确实有,而且还很丰富。你不能不佩服中国作家巧妙回避残酷现实的本事。
   
   从互联网上得知,阎真写的《沧浪之水》赢得《当代》文学拉力赛总冠军。我和阎真有过一面之交,他写的那本《白雪红尘》(香港明镜版书名,大陆版的书名是《曾在天涯》)我先前读过,很喜欢。于是又找到《沧浪之水》,打开一读,竟比预期的还好。和《白雪红尘》一样,这本《沧浪之水》也没有什么不寻常的人物和不寻常的事件,更没有时下流行的性描写。难得作者能把如此平淡、如此琐碎的生活写得这么好看,这么耐看。
   
   《沧浪之水》写知识分子,写官场。和同类题材的小说相比,这本书的最大特点在于它较为深入地刻划了主人公的内心世界,其成功之处在此,其失败之处也在此。
   
   池大为从研究生毕业后进入工作单位,起先,他以自己的理想主义抵抗着周遭的平庸与腐败,但是随后不久,池大为就放弃了他的价值坚守,走进了那个平庸腐败的世界,最终变成了一个“被迫的虚无主义者”。许多评论者称赞作者把这样一段过程,尤其是把这一过程中的心理活动写得相当真切。我的看法相反。我恰恰认为作者在这方面的描写是不真切的。假如说许多论者看不出问题,那只不过是因为他们作为同时代人,对这样的故事和心路历程太熟悉,因而太容易引发共鸣引发感触,反而对遗漏之处失去敏感失去觉察了。好象两个老朋友之间的对话,你只消说出半句,对方就全懂,但换成外人旁人就弄不明白了。换成一个不同背景的人读这本书,一定会提出问题:一个怀抱如此高崇高理想主义的青年知识分子,何以如此轻易地就放弃初衷,屈服于权力和金钱的诱惑呢?
   
   首先,池大为不是当年王蒙笔下“组织部新来的年轻人”,他原先秉持的理想主义,并不是官方的那套理想主义,因此,在接触到丑陋的现实时,他不应该感觉困惑而应该早有精神准备。
   
   其次,池大为心目中的榜样(包括他的右派父亲和《中国历代文化名人素描》里的人物)基本上都是鄙视世俗成功,敢于承担命运的锤击的具有相当悲剧色彩的英雄,因此,他理当在生活中表现出更多的勇气和抗争。
   
   再者,池大为原先的境遇并不特别窘迫,远远没到走投无路因而看上去屈服势在难免的地步;另外,他面对的诱惑也并不格外优厚,远远没到让人头晕目眩,难以自持,只要一旦变节卖身,荣华富贵就滚滚而来的程度。
   
   问题是,一种如此高亢激昂,富于批判性的理想主义怎么会如此脆弱,在既没有强大的压迫又没有强大的诱惑,还没经过任何积极的抗争就仓皇败阵,并转而向敌人投降了呢?
   
   --除非是这种理想主义遭受过一次沉重的打击。池大为本人或许不是直接的受害者,但是,当树上的一只鸟被猎枪击落,其余的鸟也就不会还站立在那棵树上了。
   
   现在的时髦是把道德理想的沉沦和人文精神的衰落怪罪于市场经济。不少评论《沧浪之水》的文章也沿袭这套思路,很让人感觉滑稽。众所周知,在真正市场经济的国家,人们的价值追求相当多元化,决不都是唯利是图。再说《沧浪之水》写的是官场而非商场,池大为走的是一条由升官而发财的道路,那正好不是市场经济社会的常态。更何况池大为走的这条升官路,还不是凭勤勉凭政绩,而是靠胁肩谄笑,靠阿谀逢迎;在这里,当官能在经济上捞到的好处也不在于薪水高,而在于权力的种种有形无形的特权。这些明明都叫“有中国特色的社会主义”;怎么能怪罪于市场经济呢?
   
   二十多年来,中国社会的整体心态,尤其是知识分子的整体心态,发生了十分巨大的变化;导致这种变化的历史事件就是“六四”。按照小说的描写,本来,池大为对官场的上谄下骄、贿赂腐败是极其厌恶的。象他这样一个成长于思想解放年代的青年知识分子不应该不知道,倘若有舆论监督,有开放选举,官场风气断然不会堕落如斯。因此他并不缺少抵制堕落的精神资源,即便池大为缺少正面抗争,鼓吹政治改革的行动,至少他应该怀有对自由民主的热烈向往,因而应该有洁身自好,拒绝同流合污的底气。只有当池大为们目睹到“向上突破”遭到严重的挫败,从此吓退了那份念头,他们才会“掉头向下”,反过来向他们往日鄙视的痞子看齐。“躲避崇高”,“渴望堕落”,必然发生在理想主义的大溃败之后。不触及“八九”,不触及“六四”,那怎么说得清楚呢?我可以体谅作者不写“六四”,然而,作者既然要深入描写池大为的内心,他就不可能避开“六四”。避开了“六四”,池大为的心态变化就不可理解。
   
   文章千古事,真替作者惋惜。
   
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