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胡平作品选编
·苏格拉底之死散论
·黑格尔现实与理性同一论批判
·最好的可能与最可能的好
·民主墙:十年后的反思
·对三十年代[民治与独裁]论战的再讨论
·大陆的改革前景和思想出路
·私有制与民主
·胡平与朱高正对谈民主运动
·妙哉李鹏之言
·我们相信民主吗
·我为什么要加入[中国民联]
胡平作品(三)
·我为什么写《论言论自由》
·中国统一之我见
·自由,对中国前途的展望
·犀利文章 非凡胆识---读王若望文章有感
·也谈[再造中华民魂]
·也谈[猫论]
·以对话代替对抗
·有[一党民主]吗
·中共必须作出民主的承诺
·中国留学生公开信事件释疑
·推进中国民主化的关键一步棋
胡平作品(四)
·乒乓球、篮球和美国总统大选
·法网恢恢
·现代公家私牢
·一场拙劣的骗局
·关于天安门自焚事件的几个问题(系列文章之一)
·洛阳火灾与责任问题
·胡平:观小布什就任总统有感──兼论所谓“裙带风”
·胡平:评天安门自焚事件(系列文章之二)
·中国宜采用内阁制--论未来民主中国的制度选择
·法轮功与人民圣殿教
·评天安门自焚事件(之三)
·一言传世的思想家
·北京弄巧成拙的回应
·评“反邪教”签名运动
·谅“无言以对”无言以对
·震惊之外的震惊
·精神控制必定是一套物质性操作
·从法轮功现象谈起
·法轮功具有防止人自杀的作用---江泽民弄巧成拙
·从沈国放讲话和解放军报文章看撞机事件真相
·赵紫阳对戈巴契夫还讲过些什麽?──评点《中国“六四”真相》(1)
·关于5.16政治局常委紧急会议的记叙有重大遗漏--评点《中国“六四”真相》
·李鹏笨不笨?--评点《中国“六四”真相》(3)
·《中国“六四”真相》问世
·江泽民是温和派吗?
·强化权利意识,坚定民主理念
·《“六四”真相》对谁有利?
·凭历史的良心写有良心的历史
·论自由民主与共产专制的基本分歧--答华生先生《策略失误还是本体错误》
·新国大案杀人灭口说明了什麽?
·屠婴、打胎与避孕
·对法轮功定性的不断升级说明了什麽?
·中共申奥——羊毛出在狗身上
·种族歧视与人权观念
·怵目惊心的统计数字
·私营企业主入党变不了中共独裁本性
·邓拓之死──文革期间自杀现象研究
·反腐败与权力斗争
·谁想杀赖昌星灭口?
·程式、规则比内容更重要
·谈谈赖昌星引渡的免死保证问题
·谈原教旨派的生存空间
·共同重建集体记忆
·无罪推定、宁纵勿枉及其他
·共产党一党专政不是共产党一党专政
·中国稳定吗?
·爲言论自由不懈抗争──公开的和平的悼念权利(一)
·爲言论自由不懈抗争(二)──澄清人权概念上的种种混乱
·爲言论自由不懈抗争(三)──反人权论剖析
·对《六四真相》的重要补充
·爲言论自由不懈抗争(四)──爲什麽说言论自由是第一人权?
·别把他们的观点当真,但是......
·文明与野蛮之战
·灾难中的纽约人
·关于法轮功
·911恐怖袭击与民航安全
·也谈恐怖主义的根源
·评“反邪教”签名运动
·爲坚持自由而战
·切勿鼓励恐怖活动
·江泽民指鹿爲马
·赫鲁雪夫谈中共
·皮诺切特爲何崇拜毛泽东
·自由是生存与发展的保障──评《中国二等公民:当代农民考察报告》
·《反美主义》评介
·911恐怖袭击与美国的中东政策
·美国外交政策的国家利益原则
·【书评】听“假洋鬼子”谈民族主义──读林培瑞《半洋随笔》
·文革研究的新成就——读徐友渔《形形色色的造反——红卫兵精神素质的形成及演变》
·推荐《“六四”真相名家谈》
·铁面宰相的无奈──读《朱容基在1999》(舒崇)
·我看徐匡迪"辞职"
·中共会调整对台政策吗?
·读茉莉《人权之旅》
·永恒的纪念——读杨小凯《牛鬼蛇神录》
·是文明的冲突吗?--再谈911
·关于人类社会发展的加速度原理
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呼唤自由──谈《怀念李慎之》纪念文集

   朋友从北京捎来一套刚出版的《怀念李慎之》,上下两卷,共670页。说来这套书是在国内出版的,但恐怕国内的读者很难找得到,因为这套书是由李慎之的生前友好自己掏钱印制的,没有出版单位、没有书号,书店里不出售,只在熟人、朋友圈子里赠阅、流传。正因为如此,我以为更有必要向广大的读者推荐、介绍。
   今年4月22日,中国自由派知识分子代表人物、前中国社科院副院长李慎之先生因病去世。随即,在互联网上出现了大批纪念文章。《怀念李慎之》这本书,收录了大约130几篇纪念文章。他们的作者汇集了中国思想文化界老、中、青三代精英。虽然还不能说很完整,但是在今天大陆的政治环境下已经难能可贵。
   晚年李慎之以大力倡导自由主义而著称于世。这部纪念文集的出版,从一个侧面展示出自由主义在当今中国大陆的传播与影响。作为一位代表性人物,李慎之的去世,对当今中国自由派知识界是一个重大损失。然而,由于他的去世,却引发了这样一场规模可观的、民间自发的纪念活动,那既是李慎之先生人格力量的证明,同时也是自由主义理念的思想力量的证明。
   一个引人深思的现象是:和六四以前的十几年相比,六四以后的这十几年,自由主义的言论虽然在整体质量上有明显的进步,但是在社会影响力上却不如人们期待的那么强大有力,不能不归因于我们当初错失良机。
   法国启蒙思想家艾尔维休说:“有些时刻,一个国家的人民普遍处于彷徨、徘徊的境地,他们十分渴望得到指点,人们的心灵恰如一片泥犁松了的土地,最容易吸收进真理的甘露。”在这种时刻,思想的作用、真理的作用可以是十分巨大的。可是一旦错过了这样的时机,大多数人又会重新变得麻木不仁,听天由命。像板结的土地,真理的露汁纵然倒上去、流过去,却不能被吸收,不能使它肥沃、滋润。如果早在民主墙时期,就有更多的人大声呼唤自由,后来的事态很可能会是另外一番光景。可惜在当初有这种眼光的人实在太少了。

   我要强调的是,在今天,中国的自由主义者们面临着更艰难的处境和更严峻的挑战。在今天的中国,一方面是思想言论仍然受到压制,另一方面思想言论似乎又不再具有它曾经具有的巨大力量。这就要求我们不但要做而言,还要起而行。如果我们的自由主义者,不敢直面暴政,害怕对发生在身边的种种明目张胆的暴行表示公开的、集体性的抗议;如果我们的自由主义者不是努力、开辟独立的公共空间,而依然只是满足于在官方那里获取一席之地,我们就不可能实现我们的自由主义理想。我以为,我们应该从现在起,就加大推进自由主义的力度,这也是对李慎之先生的最好纪念。

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