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胡平作品选编
·吾五五悟
·清兮浊兮--我读《沧浪之水》
·理解文革的一个特殊角度--读王力<现场历史--文化大革命纪事>
·站在新世纪的门槛上——《世纪末》一书评介
·读《当代中国农村历沧桑》
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·「上访」与「截访」
·被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》
·金牌体育政策符合人民的利益吗?
·从中国媒体看中国劳工现状
·十年一剑──推荐任不寐《灾变论》
·为每一个受难者留下记录--读王友琴《文革受难者》
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
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呼唤自由──谈《怀念李慎之》纪念文集

   朋友从北京捎来一套刚出版的《怀念李慎之》,上下两卷,共670页。说来这套书是在国内出版的,但恐怕国内的读者很难找得到,因为这套书是由李慎之的生前友好自己掏钱印制的,没有出版单位、没有书号,书店里不出售,只在熟人、朋友圈子里赠阅、流传。正因为如此,我以为更有必要向广大的读者推荐、介绍。
   今年4月22日,中国自由派知识分子代表人物、前中国社科院副院长李慎之先生因病去世。随即,在互联网上出现了大批纪念文章。《怀念李慎之》这本书,收录了大约130几篇纪念文章。他们的作者汇集了中国思想文化界老、中、青三代精英。虽然还不能说很完整,但是在今天大陆的政治环境下已经难能可贵。
   晚年李慎之以大力倡导自由主义而著称于世。这部纪念文集的出版,从一个侧面展示出自由主义在当今中国大陆的传播与影响。作为一位代表性人物,李慎之的去世,对当今中国自由派知识界是一个重大损失。然而,由于他的去世,却引发了这样一场规模可观的、民间自发的纪念活动,那既是李慎之先生人格力量的证明,同时也是自由主义理念的思想力量的证明。
   一个引人深思的现象是:和六四以前的十几年相比,六四以后的这十几年,自由主义的言论虽然在整体质量上有明显的进步,但是在社会影响力上却不如人们期待的那么强大有力,不能不归因于我们当初错失良机。
   法国启蒙思想家艾尔维休说:“有些时刻,一个国家的人民普遍处于彷徨、徘徊的境地,他们十分渴望得到指点,人们的心灵恰如一片泥犁松了的土地,最容易吸收进真理的甘露。”在这种时刻,思想的作用、真理的作用可以是十分巨大的。可是一旦错过了这样的时机,大多数人又会重新变得麻木不仁,听天由命。像板结的土地,真理的露汁纵然倒上去、流过去,却不能被吸收,不能使它肥沃、滋润。如果早在民主墙时期,就有更多的人大声呼唤自由,后来的事态很可能会是另外一番光景。可惜在当初有这种眼光的人实在太少了。

   我要强调的是,在今天,中国的自由主义者们面临着更艰难的处境和更严峻的挑战。在今天的中国,一方面是思想言论仍然受到压制,另一方面思想言论似乎又不再具有它曾经具有的巨大力量。这就要求我们不但要做而言,还要起而行。如果我们的自由主义者,不敢直面暴政,害怕对发生在身边的种种明目张胆的暴行表示公开的、集体性的抗议;如果我们的自由主义者不是努力、开辟独立的公共空间,而依然只是满足于在官方那里获取一席之地,我们就不可能实现我们的自由主义理想。我以为,我们应该从现在起,就加大推进自由主义的力度,这也是对李慎之先生的最好纪念。

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