[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[读书: 在报复与宽恕之间]
胡平作品选编
·中国共产党向何处去
·一条宝贵的教益
·自由无价
·海外民运的当务之急
·抗击新一轮镇压狂潮
·九七——香港
·在互相矛盾的命题之间
·为同胞的人权而战
·江泽民何去何从
·反右运动四十年
·从《天怒》看人怨
·展现民意 重建自信——推动基层人民代表选举
·回归之後
·不平则鸣
·国企改革与反腐败
·从十五大看民主化走向
·给江泽民上民主课
·自由主义的一代宗师
·“一国两制”能适用於台湾吗?
·中共民主派的挑战
·是“分享艰难”吗?
·评中共向外资开放文化市场计划
·自由化新浪潮
·印尼政局的警示
·柯林顿访华之我见
·在过去与未来之间
·社会稳定与个人权利
·尊重人权还是蔑视人权
·对民主党事件的几点看法
(二)评论
·对政治表达与政治活动的宪法限制
·评李泽厚、刘再复对话录
·读李志绥医生回忆录
·确立基本价值选择——在耶鲁大学的讲演
·回首天安门——对当前争论的几点评论
·时局与策略散论
·回应封从德
·再论重建非暴力抗争的信心——答郑义、曹长青
·路是人走出来的——论争取自由的方式及其相互关系
·自由之後
·“六四”七年谈
·比赛革命的革命——对文化革命的政治心理学分析
·用良心裁判权力,还是用权力裁判良心?
·中国经济改革中的社会公正问题
·论统独问题
·犬儒病——当代中国的精神危机
·评克林顿中国行
(三)附录
·王丹、胡平对话录
·刘刚—胡平对话录
·致江泽民先生公开信
胡平作品(一)
·柏林墙的随想
·先知死于胜利之后
·中国的经济改革向何处去
·评"新保守主义"
·我国经济改革的哲学探讨
·对代表与选民关系的几点建议
·竞选宣言
·论成功
·社会主义大悲剧
·我的一些政见
·中国民运反思
·八六年学潮说明了什么
·对一九八六年学潮的一点反思
胡平作品(二)
·在理想与现实之间
·论体育精神
·试论霍布斯的政治学说
·苏格拉底之死散论
·黑格尔现实与理性同一论批判
·最好的可能与最可能的好
·民主墙:十年后的反思
·对三十年代[民治与独裁]论战的再讨论
·大陆的改革前景和思想出路
·私有制与民主
·胡平与朱高正对谈民主运动
·妙哉李鹏之言
·我们相信民主吗
·我为什么要加入[中国民联]
胡平作品(三)
·我为什么写《论言论自由》
·中国统一之我见
·自由,对中国前途的展望
·犀利文章 非凡胆识---读王若望文章有感
·也谈[再造中华民魂]
·也谈[猫论]
·以对话代替对抗
·有[一党民主]吗
·中共必须作出民主的承诺
·中国留学生公开信事件释疑
·推进中国民主化的关键一步棋
胡平作品(四)
·乒乓球、篮球和美国总统大选
·法网恢恢
·现代公家私牢
·一场拙劣的骗局
·关于天安门自焚事件的几个问题(系列文章之一)
·洛阳火灾与责任问题
·胡平:观小布什就任总统有感──兼论所谓“裙带风”
·胡平:评天安门自焚事件(系列文章之二)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
读书: 在报复与宽恕之间

   
   
   
   
    胡平

   
    1998年,美国波士顿灯塔出版社(Beacon Press)出版了一本书,书名是《在报复与宽恕之间》,副标题是,“面对历史,在种族灭绝与大规模暴力之後”(Between Vengeance and Forgiveness——Facing History after Genocide and Mass Violence)。作者是哈佛法学院教授玛莎.米瑙(Martha Minow)。全书共214页。内容分为六章:1.导论,2.报复与宽恕,3.审判,4.真相委员会,5.赔偿,6.面对历史。
    二十世纪,是一个充满大规模国家犯罪的血腥世纪。所谓国家犯罪,是指掌权者公开运用国家机器,以某种理念的名义——革命的名义、民族的名义、国家的名义、科学的名义、宗教的名义、历史的名义或安定的名义——对无辜的民众和群体横施暴虐。
    法国哲学家格鲁克斯曼(Andre Glucksmann)说:“天堂标准无法统一,但我们却可以比较容易就地狱的概念获得共识。”他的意思是说,我们很难争清楚什么是善,但是我们比较容易一致确定什么是恶。可惜,地狱的概念、恶的概念同样难以获得共识,否则,天下太平矣。我们说到受害者是无辜的,是说他们不偷不抢不欺诈不行凶不伤害他人。这种说法本身就表示我们不承认有所谓思想罪、言论罪、信仰罪、血统罪以及身分罪一类罪名。我们认为,根据人的思想、言论、信仰、血统或阶级成份定罪这种行为本身才是犯罪。所谓国家犯罪就是犯的这种罪。
    阿伦特说:“我们无法宽恕那些我们无法惩罚的人,我们无法惩罚那些我们无法宽恕的人。”她的意思是说:有些坏蛋已经寿终正寝,永远地逃掉了人间的正义的惩罚,对于这些人,我们想宽恕也无法宽恕;有些人犯下了滔天大罪,其罪行之大,尤其是其情由之恶劣(俗话说,杀人可恕,情理难容),我们即使惩罚了他们也不能抵消其罪恶于万一,他们的罪恶太大了,以至于我们想惩罚也无法惩罚。这就是二十世纪骇人听闻的种族灭绝和大规模暴力迫害给人们留下的最大尴尬:面对犯下弥天大罪的暴君暴徒,我们既难以报复又难以宽恕。 在大规模国家犯罪结束之后,人们至少面临着四件重要的工作,第一,对犯罪者实行必要的惩罚;实现公正,要求人们对过去发生的不公正进行纠正;惩前毖后,不惩前则不能毖后。第二,调查历史真相,把过去的罪行和牺牲者的受难情况调查清楚,公诸于世,还历史本来面目。第三,对受难者给予适当的赔偿或补偿,除了恢复他们的名誉和自由外,有些还需要适当的经济赔偿。第四,纪念和教育,让人们、包括下一代的人们了解历史,记住历史,从历史中吸取教益。只有通过以上四件工作,我们才能确立人权、确立法治、确立社会公正,实现社会和解与重建。
    《在报复与宽恕之间》一书的作者,研究了著名的纽伦堡审判,研究了阿根廷、东德和南非的真相调查,研究了美国政府对二战期间受到不公正待遇的美籍日本人的经济赔偿,研究了在美国华盛顿修建的二战浩劫纪念馆。作者还引述和分析了其他一些政治活动家、人权活动家和各种专家学者的不同主张。通过对这些实际例子和有关理论观点的研究分析,作者一方面证明了这一问题的重要性,另一方面也揭示出这一问题的困难度。就象书名所指出的那样,在报复与宽恕之间,要报复,意味着不宽恕,要宽恕,意味着放弃报复;一味报复不行,一味宽恕也不行;困难在于如何使这两者能达到一种恰当的平衡。在这里,我们既要确立一些普遍适用的基本原则,又要根据不同国家、不同事件的具体情况,提出具体的解决办法。
    二十世纪的中国也发生过大量的、骇人听闻的国家犯罪行为。虽然说最黑暗、最恐怖的时代已经过去,但是过去的那些罪恶还没有得到妥善的清理,有些罪恶到今天还在发生。只要想一想那个害死几千万无辜中国人的暴君毛泽东现在还安然地躺在天安门广场中央并接受崇拜瞻仰,而就连中共自己也表示要全盘否定的文化大革命,至今还没有修建任何纪念物,我们就该知道,中国仍然面临着一个无法回避的"面对历史"的严肃问题。

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场