[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[简答海壁]
胡平作品选编
·中国的脊梁──推荐《脊梁──中国三代自由知识份子评传》
·可以推论的人──写在《许良英文集》出版之际
·从“希望工程”弊案谈起
·别以爲老实人好欺负
·又见“追查谣言”
·争取民主首先要争取言论自由
·中共政权爲何长寿?
·胡锦涛爲何拒收信件?怕里面有法院的传票!
·“佶京俅贯江山里,超霸二公可少乎?”
·互联网与言论自由
·在西方,只有媒体老板才享有新闻自由吗?
·单眼人,双眼人与异族通婚
·跪交请愿书也是非暴力抗争
·纪念“六四”十三周年
·杨建利事件与中国的法治
·共军还会向民衆开枪吗?
·为了自由与尊严
·私産入宪与归还産权
·胡平书评:戈尔巴乔夫回忆录问世
·胡平书评:读戈尔德哈根《希特勒的自觉帮凶》
·胡平书评:棗詹姆斯?曼《向後转》评介
·胡平书评:读白杰明《赤字》
·胡平书评:推荐《凌志车与橄榄树棗理解全球化》
·胡平书评:最是英雄 灯火阑珊处──读《情义无价》有感──
·胡平书评:二十一世纪中国政治预言──读李(吉力)小说《中南海的最后斗争》──
·胡平书评:《我以我血荐轩辕》评介
·从台湾大选看台湾的困境
·贺《民主论坛》六周年.与《民主论坛》诸同人共勉
·“非法之法不是法”与“恶法亦法”
·“记忆”与“遗忘”的双重困境
·江胡起风波
·摘取死囚器官与中国文化──读《共产党的慈善事业》一书有感
·阅尽沧桑之后──一代知识份子的反思
·法轮功抗暴三周年
·“惜乎不中秦皇帝”─也谈林彪事件
·中国人应该多研究日本
·美国是第一第二故乡
·中国政府爲什麽不收富人的税?
·南非枪击案 江氏人马嫌疑最大
·关于美中安全审查委员会报告
·重温索尔仁尼琴对“缓和”的批判
·纽约警察如是说
·从“你的问题你自己知道”这句话谈起
·江泽民想留任,困难更大了,机会更小了
·中共正在变成社会民主党吗?
·《北京之春》同仁致杨小凯夫人吴小娟慰问信
·绝对权力的赤裸告白评康晓光《未来3--5年中国大陆政治稳定性分析》
·哪些资本家真心支援共产党?
·反恐之战任重道远——纪念911一周年
·法轮功,One fits all
·两代“海归”,两样心情
·让我们不要再谈村民选举
·他们爲什麽向美国大使馆提抗议?
·简评《明报》秦胜短评
·莫把恶心当感动,莫把剥夺当奉献
·江泽民要向布希说什麽悄悄话?
·两种不确定性
·不相信政府--美国式的爱国主义──读《必要之恶》
·江泽民如何与布什谈人权
·必须旗帜鲜明地反对“稳定压倒一切”
·“与时俱进”,还是“与党中央俱进”?
·陈奎德十年前提出“中国向右翼专制转变的可能性”
·道德真空是怎样造成的?──再评“与时俱进”
·最后的警告──热烈推荐卞悟文章
·“党指挥枪”还是“枪指挥党”?
·简答海壁
·光辉的人格榜样丰富的思想遗产--追思小凯
·信念的力量——我认识的萧雪慧与袁红冰
·什麽叫渐进改革?
·中共第四代能否纠正前任的错误
·黎安友文章之我见
·胡平书评:中共第四代与中国民主化--读《第四代》与《中国的新统治者》
·永不放弃
·不提“胡核心”意味著什麽?
·如何解读大陆官方出版物
·权贵私有化与矫正正义
·奇哉合肥学潮
·评《英雄》的反历史虚构
·从“让农民自己说话”谈起
·儒家人性论与民主宪政──与张灏教授商榷
·郭罗基新著《论“依法治国”》评介
·對真理標准討論的再討論
·一面之詞
·一面之詞(二)
·一面之詞(续)
·一面之詞(再续)
·魏京生与劉青、胡平對談錄
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第一部分)
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第二部分)
·從自由出發
·声援蒋彦永医生
·從阿馬蒂亞·森獲諾貝爾獎談起
·米奇尼克:人·角色·思想 (上)
·米奇尼克:人.角色.思想(下)
·戊戌百年:改革、革命与重建
·王軍濤、胡平對談錄
·對政治表達与政治活動的憲法限制
·對政治表達与政治活動的憲法限制(續)
·讓激情歸激情 讓理性歸理性
·在過去与未來之間
·胡平答马悲鸣、吴满可
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
简答海壁

   海壁先生在多维网上发表文章“也谈公平”,对我的“私产入宪与归还产权”一文提出异议。我本早该回应,无奈杂事太多,一直拖到今天,抱歉。

   首先,我要申明的是,我并未把物归原主当做唯一的原则。就在“如今要回到私有制,理当物归原主才是”这半句话的后面,我紧接着还写了一句:“要么,就应在民主机制的监督下对公产公平分配。”俄国东欧的私有化大体上就是用的这两种办法。这两种办法都称得上公平或曰公正。区别在于,前一种办法还追溯既往,试图对前阶段历史上的不公正进行实质性的纠正,后者则接受历史造成的现状,从现状出发,把现在当作解决问题的起点。

   之所以采取后一种办法的国家多,原因很复杂,其中之一大概是为了操作上的方便。人类历史充满了不公不义之事,后人要想纠正谈何容易。政治上的纠正还好办,例如平反冤假错案,摘帽子,恢复名誉。经济上的纠正就难多了。经济上的纠正涉及到给予物质性的补偿或赔偿,从什么时候算起?怎么算法?另外,如果是大规模的补偿、赔偿或归还产权,还可能和现有的财产分布格局发生重大冲突;以及诸如此类。所以,大多数国家宁可采取向前看的办法,对历史上的不公正基本上只作政治上的纠正,不作经济上的纠正,顶多加一点象征意义大于实质意义的补偿或赔偿。

   不错,很多共产国家在实行私有化的过程中,没有采取物归原主的办法。但是那并不意味着原来的产权所有者要求归还产权是不正当的,是不合乎公正原则的。共产革命是一场剥夺有产者迫害有产者的革命,有产者是这场革命的首当其冲的受害者。其中,地主富农是最受剥夺最受迫害的--这点谅也无人否认,同时又是最被忽视最被遗忘的。

   我认为,我们首先应该思考的问题是这种长达数十年的剥夺与迫害是否公正。我们应该承认,那些在过去受到不公正对待的人们是有权要求赔偿,要求归还本来属于他们的东西。至于说在实际操作上,由于种种原因,我们也许无法满足他们的这一要求,那毕竟是令人遗憾的。对那些在过去受到极不公正对待而后来又从未能得到任何补偿的人,我们至少应该表示深切的同情。讲到宽恕,恕道是以直道为前提。宽恕,意味着我自愿放弃我本来有权进行的报复或有权得到的赔偿,所以其前提是澄清真相明确是非。

   不错,历史上很多国家的重大改革都不曾对原有的财产关系进行大规模的重新分配,但共产国家的改革既然要把公产私有化,因此它必然要对原有的财产关系大动干戈。问题不在于是否要化公为私,问题在于用什么原则去化公为私。俄国和东欧国家在改革时,其公有财产大体还是完好的,无论是采取物归原主的办法还是采取大家平分的办法,其目的都在于保证公正公平。中国的私有化却是权贵私有化,中国二十年来的经济改革,是在一无新闻监督、二无权力制衡、三无民主参与的情况下搞起来的,这就为权贵私有化大开方便之门。出于权力的和金钱的双重利益,权势者会强烈地反对政治开放,这意味着民主化起动更加困难。与此同时,广大民众则对权贵私有化深恶痛绝。在今天的中国,争取自由民主的动力很大部分正是来自民间对权贵私有化的反感和对社会公正的追求。因此,我们应该对一切要求实现公正的呼声给予支持。由于在中国,权贵私有化已经积重难返,未来民主转型后,广大民众想必会要求进行经济上的清算和再分配。在那时,我们自然需要大声疾呼妥协和宽容,以便在纠正历史错误,保存前阶段改革成果和建立新的经济秩序之间达成恰当的平衡。这些意见,想来海壁先生也是赞成的吧。

   ---------------------------------------------------------------------------------

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场