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胡平作品选编
·兼听则明——读《阴谋与虔诚》
·透过历史的迷障 ——解读《陈伯达遗稿》
·读书: 在报复与宽恕之间
·书评:胡平推荐《王丹观点》
·书评:“现代历史上最荒谬的一场政治迫害”——《法轮功挑战中国》评介
·书评四则——自由、民主与共产主义
·书评:“西藏是我家”
·书评:“高行健评说”
·书介:《陈水扁震撼》
·书评:《中国老百姓的权利》评介
·奥运会与政治
·法拉奇再访邓小平──虚构的对话
·推荐《刘晓波文集:向良心说谎的民族》
·读郑义《中国之毁灭》有感
·谈李慎之现象
·呼唤自由──谈《怀念李慎之》纪念文集
·吾五五悟
·清兮浊兮--我读《沧浪之水》
·理解文革的一个特殊角度--读王力<现场历史--文化大革命纪事>
·站在新世纪的门槛上——《世纪末》一书评介
·读《当代中国农村历沧桑》
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·「上访」与「截访」
·被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》
·金牌体育政策符合人民的利益吗?
·从中国媒体看中国劳工现状
·十年一剑──推荐任不寐《灾变论》
·为每一个受难者留下记录--读王友琴《文革受难者》
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
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中共民主派的挑战

   这次,本刊全文刊载了由方觉先生执笔的《中国需要新的转变——民主派的纲领意见》。这篇文章定稿於一九九七年十一月,最近由海外媒体首次予以披露,此前曾在国内小范围流传,我也早就从一位朋友那里辗转得到了这篇文章。据了解,这份民主派纲领乃是中共一批中层和高层官员们的共同思想和主张,其年龄是四十多岁五十多岁,属於新一代统治精英。据说,这份文件已送交中共政治局各常委和委员、中央委员和候补委员,另外还送交若干知名人士、政府官员和大企业主管。执笔者方觉毕业於北京大学(经济系七八级),是八零年北大竞选运动中的活跃人物。方觉表示,在发表了这份纲领意见後,他要继续待在北京,也有能力继续待在北京。到本文发稿为止,方觉确实仍在北京。
    毫无疑问,《中国需要新的转变》是一篇十分重要的政治文件,它表达了党内民主派的强劲呼声。在中共内部有越来越多的人认同自由民主,这已经不是什么秘密。据了解,有些中共十五大的代表就曾经郑重地提出把共产党改名为社会民主党的建议。去年十月,海外民运团体联合发表的致江泽民先生公开信,据了解也得到中共内部一批人士的高度肯定。前几年,文化界有人提出“失语症”的问题,其实,共产党才是得了失语症。共产党丧失了自己的语言。共产党的意识形态早已彻底破产,什么“共产党是无产阶级的先锋队”,什么“无产阶级专政是最大的民主”以及诸如此类的一套神话,早已信誉扫地,既不能欺骗自己,更不能欺骗别人。在非官方场合,许多共产党员,包括相当数量的中层干部高层干部,都已经抛弃了旧的意识形态语言而采用了和民主派相近的词汇和概念。就连为中共专制作辩护的所谓新权威主义或新保守主义,也不得不在理论上承认一党专政只是一种阶段性的权宜之计,最终还是要过渡到宪政民主。中共当局试图用经济增长的成就作为维持专制的理由。然而,一场横扫亚洲的金融风暴无情地揭示出这个地区经济发展的相对脆弱性,从而也使人们不得不修正对中国经济发展的乐观预期。即便当局动用集权之力暂时防止了危机的发作,可是,当一个机体得了严重的炎症时,光靠物理降温显然不能真正地解决问题。本来,中国经济发展包含的巨大矛盾,例如腐败、社会不公和道德失序,大家都有强烈的感受。用不着这次亚洲金融危机的提醒,我们也很难相信这样畸形的经济发展竟会把中国带入千年盛世。中共还试图利用狭隘的民族主义来对抗政治改革的要求。这一伎俩看来也注定了不会取得成功。道理很简单,今天的中共当局毕竟不同於一百年前的清政府。当年的清政府拒绝维新变法,反对以夷变夏,它所固守的那些原则——孔孟之道,三纲五常,君君臣臣,等等——好歹都是中国的国粹。如今的中共则不然,中共坚持的四项基本原则,没有一项不是舶来品。可见,中共煽动的排外情绪不过是一场骗局。只有那些逢迎权势之徒才会在“说不”的口号下,一方面拒斥自由民主这些全人类的共同瑰宝,另一方面却又去维护一党专政这个发生於西方的政治毒瘤。
    《中国需要新的转变》的发表,应视为中共民主派对江核心的挑战。其实我们完全有理由设想,包括江泽民在内的这批七十岁左右的主政者们也不是一点不懂新思维。我们可以猜想,他们在和贴心幕僚私下商议时,大概也不止一次地讨论过是否要结束一党专政,开放自由民主以及何时开放,如何开放的问题。他们当然不情愿政治改革,但是他们又不能不担心被改革潮流所淹没:如果不肯当蒋经国,只怕到头来成了全斗焕。
    《中国需要新的转变》的发表,引起了民间民主派的深刻共鸣,引起了国际社会的高度关切。海外的朋友们要努力运用各种传播方式反过来把这一组信息再大量地输入国内。我们应该有信心,中国民主化的伟大突破,并不象某些人想得那么遥远。□
   

   ——《北京之春》1998年2月号

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