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胡平作品选编
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·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
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胡平书评:最是英雄 灯火阑珊处──读《情义无价》有感──

   刘丹红的长篇纪实文学《情义无价》(香港明镜出版社,1997),描写了在“6.4”之后,一群豪迈仗义的朋友,为了保护被当局视为“天安门广场黑手”而列为全国头号通缉要犯的王军涛,和当局斗智斗勇的惊险过程,以及在事败之后,面对法庭与监狱坚持抗争的非凡
   经历。由于整个事件的曲折,更由于它的真实,也由于作者的出色文笔和一腔真诚,《情义无价》能对读者的心灵产生巨大的冲击,它迫使我们去感受、去思考、去直面我们自己、直面我们的处境。
   
   郑义在本书导读中说:“在这个普遍堕落的时代,刘丹红笔下的这些血气丰沛、侠肝义胆的男人和女人,正是引领我们走出黑暗与泥浊的丹克的心。”
   

   王军涛在导读中说:“自发地行动起来,公然掩护钦定的要犯,类似这样的事,在中国的历史上,一向是鲜见的。但是哪怕鲜见到只有这么一个特例,也把人间正道给揭示足了,哪怕鲜见到只有这么一小群人,中国的一段沉默的历史也会因之而增添光彩。”
   
   其实,像《情义无价》里的人物和故事,在“6.4”之后的一段时日里并不罕见。正如在89民运中,我们从千千万万普通人的身上,看到了人类良知的伟大复苏和理想主义的绚烂光辉。可是,后来呢?
   
   在《情义无价》一书正文之后的《刘丹红访谈》里,作者引录了书中主要人物之一邬礼堂来信里的一段话。他说:“我们这群人,从来不敢自命不凡,89年的护王行动也是一种平常心作出的选择。它既不是冲动,也没有什么投机心理,只是作了一个正直的公民起码应该做的
   事情。这也算是对时代呼唤的一种响应和实践,本不想抹上英雄主义的色彩。但事隔多年,当有人对我们不以为然地加以嘲弄时,当有人试图否认我们当年的行为时,我反倒要由衷地自赏自赞,我们为自己当年选择了独立的人格和崇高的境界而感到自豪!”
   
   读这段话,我感到,邬礼堂们没有变,但是他们周围的气氛好像变了。
   
   年轻时读过高尔基(?)的一个短篇小说,背景是俄国的1905年革命。一位青年工人忘我地投身运动,他的岳父──一位老工人──无比振奋地说,“你说出了我们大家的心里话,你洗刷了我们世世代代的屈辱”。后来,革命失败了,年轻人被抓捕、被解雇,但他的岳父
   依然为自己的女婿而骄傲。再后来,随着苦难的持续,一般人的态度逐渐变化,连岳父也开始向女婿发出了抱怨,抱怨他好逞强,抱怨他不安分守己,不好好干活养家。
   
   小说《生命中不能承受之轻》里的医生托马斯,在“布拉格之春”时期发表过一篇文章。后来他拒绝为此向当局“自我批评”,于是被医院开除,成了一名窗户擦洗工。起初一段时间,他受到人们十分热诚的款待,售货的姑娘们一有机会就帮他干活,他先前的病人一个接一个地邀请他作客,为他乾杯,再给他签上十几个橱窗的工单。可是再后来,这些都慢慢地消失了。昆德拉写道:“这种落魄知识分子的处境不再显得优越,已变成了一种必须正视的永恒,以及令人不快的东西。”
   
   无须奇怪,甚至也无须愤慨,如果大家都能固守良知,在持续的压力下毫不变形,这世间那里还能有罪恶的容身之地?天下也早就没事了。如果把理想主义者比作火种,那么,他们最宝贵的作用难道不正在于,当四周已经熄灭的时候,自己仍然在默默地燃烧。
   
   专制政权总是标榜道德,但是专制政权的存在本身,就在降低全世界的道德水平。
   
   浅薄之徒,只知道在镁光灯下寻找英雄。但是,真正的英雄,对英雄的真正炼狱,却是在灯火阑珊处。文学艺术足以表现戏剧性冲突中的英雄,但很难描绘落莫中的英雄。因为前者是眼睛能够看到的,而后者却唯有靠心灵才能发现。
   
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     1998.8.21

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