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胡平作品选编
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·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
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·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
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·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
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·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
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·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
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·推荐陈小雅《中国牛仔》
·警察与朋友——读廖亦武《证词》随感
·成王败寇与趋炎附势——从电视剧《施琅大将军》的争论谈起
·历史是宗教 写作是拯救——读鲁礼安《仰天长啸——一个单监十一年的红卫兵狱中籲天录》
·听马英九讲台独有感
·文革是三年还是十年?
·还会再来一次文革吗?
·毛泽东的幽灵与中共的命运
·反思文革认清极权专制的本质
·评毛泽东热——写在文革四十周年
·文革中有过言论自由吗?——文革“大民主”辨析
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胡平书评:读戈尔德哈根《希特勒的自觉帮凶》

   在西方,有關納粹大屠殺的書籍實可謂汗牛充棟。在這种情況下,由一位名不見經傳的年青人,針對這一毫不新鮮的主題寫成的一部長達六百頁的學術著作,竟能引起文廣泛而強烈的反響,那無疑是极不尋常的。我這里指的是哈佛大學助理教授戈爾德哈根(Daniel Goldhagen)的《希特勒的自覺幫凶》(Hitler's Willing Executioners)。此書於今年三月在美國出版,當即造成轟動,一月之內便印刷三次。八月,德文譯本問世,一個多月里就印出十几万冊。九月,作者赴德為此書促銷,所到之處,從漢堡到柏林,從法蘭克福到慕尼黑,一路受到熱烈關注。接連十几天,德國的報紙,電視都在談論這本書和它的作者。《紐約書評》稱“戈爾德哈根征服德國”。
    在堆積如山的同類著作中,《希特勒的自覺幫凶》之所以能獨樹一幟,主要原因是作者向我們提供了一個特殊的觀察角度。先前出版的有關納粹大屠殺的著作,要么是描寫受害者的悲慘遭遇,要么是揭露納粹党國屠殺机器的滔天罪行。戈爾德哈根這本書則与眾不同,它把研究的重點放在普通的德國老百姓身上。畢竟,當年曾有几十万德國人參与了對猶太人的迫害和屠殺,他們來自各行各業,大多屬於中下階層。為什么這些“普通的德國人”會積极地、自愿地參与大屠殺?為什么他們對猶太人如此殘酷?為什么甚至在希姆來已經要求停此屠殺之後,許多人反而還不肯住手?是德國人受到強制,不參与不行嗎?否。因為沒有證据可以證明一個德國人拒絕參与屠殺會受到什么懲罰。是德國人天性崇拜國家,只知服從命令嗎?否。即便在納粹時期,德國人中拒不服從當局命令者也不乏其例。是當時存在著巨大
   的群体壓力,迫使許多人隨大流,做出他們本心不愿做出的事情嗎?這种解釋更不通。因為假如存在著群体壓力,那本身就說明自愿參与者具有更大的聲勢;要是多數人不贊成屠殺,那壓力就該反過來加在愿意屠殺的人頭上了。或許,這些普通的德國人起勁地屠殺猶太人是為了升官發財吧?也不然。因為這里要說明的恰恰是普通的德國人,他們在党國机器中的地位是如此低微,以至於几乎不可能從屠殺猶太人中撈取到什么個人的好處。還有一种解釋是,因為整個屠殺猶太人的計划是被分為一系列分离的具体的步驟或環節而實施的,處在每一個具体環節上的執行者不容易理解到他們各自行為的意義,故而也感覺不到自己負有多少責任。這种解釋同樣站不住腳,因為絕大多數參与者完全清楚他們在做什么。
    戈爾德哈根反駁了上述几种流行的解釋。他指出,成千上万的普通德國人積极主動地參与了對猶太人的大屠殺其原因就在於他們是德國人,因為德國文化中根深蒂固的反猶主義(antisemitism),一般德國人都把猶太人視為邪惡的敵人。在一般德國人心目中,斯拉夫人、黑人也是“劣等民族”,但猶太人不僅僅是所謂“劣等”,而且還最狡猾、最凶惡,對世界最具腐蝕性和危險性,因此把他們消滅掉不僅是必須的,而且是正義的。早在希特勒上台之前,許多德國人便認為應該從自己的社會中消除猶太人。這樣,當希特勒發出對猶太人集体屠殺的“最後解決”的號召時,很容易就得到了千千万万的德國人的支持和響應。作者不只是提出了惊世駭俗的觀點,更引證了大量的原始材料(本書的注釋多達一百三十几頁),并對之進行了細致的分析,因而給讀者造成了极大的震撼。
    《希特勒的自覺幫凶》一書引起了激烈的爭辯。贊揚者認為它是有關納粹大屠殺這個問題的“最重要的著作”,“它將改變人們對這場二十世紀最大浩劫的理解方式。”批評者則認為這本書“了無新意”,“不值一讀”。有的批評者說,怎么能把一切都歸罪於文化呢?希特勒個人的作用,納粹极權制度的作用難道是無足輕重的嗎?

    讀《希特勒的自覺幫凶》,不能不使人聯想到中國的問題,自中共掌權以來,在革命的名義下,在階級斗爭的名義下,大規模的暴力迫害層出不窮。在几乎每一場暴力迫害的惡浪中,都有成千上万的普通民眾積极參与。毛澤東甚至宣稱,無產階級專政就是群眾的專政。因此,我們也面臨著類似的問題,那就是,如何解釋這千千万万普通的中國人的行為。這當然不是說我們可以忽視制度的作用,忽視領袖的作用;這也不是說我們可以把一切籠統地歸結為中國文化。毫無疑問,發生在共產制度下的群眾性的暴力迫害,主要是共產制度的結果;若是說文化,那主要是共產党文化,而不是所謂傳統文化。問題在於,我們必須在詳盡地占有資料的基礎上,對我們經驗過的事實加以認真細致的分析。就這一點而言,戈爾德哈根的著作可以給我們許多有益的啟示。□

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