[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[纪念“六四”十三周年]
胡平作品选编
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
·维权律师——我们时代的英雄
·评温铁军福建宁德讲话
·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
·纪念四五运动三十周年
·推荐陈小雅《中国牛仔》
·警察与朋友——读廖亦武《证词》随感
·成王败寇与趋炎附势——从电视剧《施琅大将军》的争论谈起
·历史是宗教 写作是拯救——读鲁礼安《仰天长啸——一个单监十一年的红卫兵狱中籲天录》
·听马英九讲台独有感
·文革是三年还是十年?
·还会再来一次文革吗?
·毛泽东的幽灵与中共的命运
·反思文革认清极权专制的本质
·评毛泽东热——写在文革四十周年
·文革中有过言论自由吗?——文革“大民主”辨析
·一个不可忽视的信号
·从领导阶级到弱势群体——推荐于建嵘新着《中国工人阶级状况》
·一面之词
·软力量与专制主义
·陈尔晋和他的《特权论》
·80 年北京高校竞选活动简介
·通过抗争赢得言论自由——从《世纪中国网》被关闭谈起
·民主不能等待
·对刘宾雁作品、思想与角色的几点浅见
·毛泽东是暴君这一结论不可改变
·维持稳定的政治镇压导致经济社会问题
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
纪念“六四”十三周年

   “六四”过去十三年了。每年的这一天,我们海外的朋友们都要在一起聚会,表达对中共暴政的抗议,表达对“六四”死难者的哀思,表达对自由民主的信念。因为直到今天,在中国大陆还不能公开地举行这样的纪念活动,因此,我们在海外的纪念活动,就不仅仅是为我们自己,同时也是替国内千千万万的民众,表达我们共同的哀思,共同的抗议,共同的信念。诺贝尔和平奖得主、纳粹集中营幸存者埃利.威塞尔(Elie Wiesel)说:“因为有些德国人不愿意他们的罪恶被记忆,因此我说无论是谁忘记了那些罪恶,谁就是那些凶手们的帮凶;无论是谁想要忘记,鼓励别人去忘记,也都是那些凶手们的帮凶。”

   现在似乎有不少人认为,中共的改革开放还有很大的发展潜力,目前的经济发展和改革会为政治和平开放转型创造更好的条件,今天的发展是导向未来民主自由的过程的必要环节或有益环节。我不敢相信这种观点。我总担心,中国这种只经济改革不政治改革的改革已经走进死胡同,就象在高速公路上开车,走错了路,可是没法改,非一条道走到头,出了大麻烦,付出大代价,才有转入正轨的机会。

   例如,现在有不少人说中国还不能实行自由民主,因为中国现实问题太多太复杂,象腐败、贫富悬殊、人民素质太低,等等,一实行自由民主就要乱。可是,这些问题不正是长期以来拒绝自由民主坚持专制坚持高压造成的吗?放在二十年前,一般人没这么忧心忡忡,“六四”前一般人也不这么忧心忡忡,“八九”学生上街,当局说是动乱,绝大多数人不是都坚决否定吗?这中间固然和当时人们对自由民主的理解或想象比较简单化和过于理想化有关,但更重要的是,当时的社会矛盾不那么尖锐不那么复杂,当时的人们也更理性,更有同情心和正义感,更质朴。在当时,实行民主转型的难度相对小得多。今天,由于中共又拒绝和镇压了二十三年,整个社会堕落腐败,人们也世故自私,转型难度大大增加了。

   记得在一九七九年民主墙时期,《中国青年》杂志邀请部分民刊人士座谈,我在会上讲了一段伯虑忧眠的典故。古典小说《镜花缘》里写到一个奇特的国家,叫伯虑国。那里的人个个都害怕睡觉,以为睡觉就会死亡,所以他们用尽种种办法不让人睡觉,有人实在打熬不住,一觉倒下,旁人非要把他折腾醒不可,这样,总有一天,别人一倒下,再也喊不醒,果然长眠不起了,于是他们就更害怕睡觉,更要防止人们睡觉,于是就有更多的人这样死掉。本来明明是困死的,他们却偏偏认定是睡死的。

   伯虑忧眠的故事很能说明政治开放和社会稳定的关系。专制政权会导致自我实现。它以稳定的名义实行高压,使得社会矛盾越积累越多,越带恶性,越是有崩溃解体的危险,于是它好象就越是有理由继续高压,导致恶性循环。起先它说没有它的专制高压社会就要崩溃,是假的,吓唬人的,到后来就越来越象是成真的了。我早先讲过:暴政酝酿动乱,相比于动乱,暴政似乎是个较小的恶,于是,暴政自己就给自己创造出最方便的存在理由。我强调,动乱从来不是因为人们想动乱,动乱是因为人们想安定。过分地追求安定,由于它纵容了权力的骄横,压制了独立的精神,默许了世间的不公正,摧毁了人们对秩序的信心,从而使得动乱成为不可避免的事情。

   反过来想想,如果这样一个建立在对无辜平民的血腥屠杀和对人民财产的巧取豪夺之上的政权竟然成功地压下了一切反抗,它会变得多么骄横跋扈,多么得意洋洋,你怎么能指望著它有一天会心血来潮,大发慈悲,主动开展政治改革,实行自由民主呢?如果我们既不愿意一个践踏人性、敌视民主的政权长期存在,又不愿意爆发整体性的社会动乱,我们就必须行动起来,为自由民主而顽强抗争,从我开始,从现在开始,从身边的每一件事情开始。

   (http://www.dajiyuan.com)6/5/2002

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场