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胡平作品选编
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
·中共想学教皇制?
·也谈中国的“道德沙尘暴”
·对厚黑者的成功永远说不——读陈破空《中南海厚黑学》
·从三篇官方报道看今日中国“和谐社会”
·思想解放与言论自由
·国家不幸玩家幸——黑色幽默的黄金时代
·今后的十年是关键的十年
·冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感
·请投刘晓波一票
·温家宝高调纪念胡耀邦说明了什么
·我们应该有一部《殉难者传》
·千人下跪是怎样跪倒市长的?
·大鱼吃小鱼,小鱼吃……
·就中国模式展开世纪性大讨论
·“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年
·这才是感动中国的人物——读高瑜《我的六四》
·《李鹏“六四”日记》披露的一件大事
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可以推论的人──写在《许良英文集》出版之际

   今年一月,香港明镜出版社出版了许良英文集。这部文集精选出许良英先生自一九七八年以来发表的四十二篇文字,按内容分爲六个方面:1、科学史探讨,2、爱因斯坦研究,3、哲学思考,4、爲民主自由和人权呼喊,5、念师友,6、忆往事。全书共395页。文集取名《科学、民主、理性》,这个书名既概括了许良英先生的毕生追求,也反映出这部文集的内容和风格。

   许良英先生是中国著名的科学思想史学者,杰出的民主和人权活动家。许良英先生于一九二零年出生于浙江临海。少年时代,许良英怀抱“科学救国”的理想,后来又参加了中共地下斗争,既是老革命,又是专家;然而在五七年却被打成“极右”,回农村劳动二十年,“四人帮”垮台后,许良英先生一方面继续从事专业研究,一方面爲自由民主大声呼吁,在“六四”之后的高压下毫不退缩,发表文章,参与公民上书,以“五四”精神的继承者自命,成爲不倦地呼吁“德先生”(民主)和“赛先生”(科学)的坚强斗士,成爲中国社会直言不讳的象征。

   我第一次知道许良英的名字是在一九七七年买到有他编译的《爱因斯坦文集》(第一卷),认识许先生本人则是在一九八二年。那时,我从北大毕业已经一年多,由于在读书期间参加过竞选活动鼓吹言论自由,当局甚感恼火,很想整治一番,却又苦于师出无名,因而只好在分配工作时给我制造麻烦。当局不敢公开宣布不给我分配工作,但又暗地里责令有关单位不得收留录用。当时在中科院科学史所的许良英先生(还有赵中立先生)得知我这个人民代表竟然没单位肯收留,立马拔刀相助,打算把我要到他们科学史所。我的专业是西方哲学史,毕业论文写的是休谟因果学说,对科学哲学略知一二,若分到科学史所也还算专业对口。许先生这次帮忙虽然没有成功,不过我却由此结识了许先生。

   八七年一月我来到美国,当时国内正在开始反自由化,据说这次反自由化的起因之一是方励之、刘宾雁和许良英等三人计划发起反右运动三十周年讨论会,踩到了邓小平的痛脚。我在哈佛大学见到了许良英的儿子、正在攻读经济学博士学位的许成钢,谈起他的父亲,谈起许良英在自由化运动与反自由化运动中的非凡之举。许成钢说,其实,我爸爸做的事都是事前可以料到的,我爸爸的行爲是可以推论的。

   说得妙极了!这就是许良英之爲许良英。出了一件大事,许良英会作何反应,你不知道吗?你用不著去打听,你只消推论就行了。许良英在大是大非面前从不含糊,从不躲闪,该怎麽做就一定怎麽做。这就叫信誉,这就叫刚直方正。在中国的政治生活中,风云多变,人心莫测,多少英雄好汉,哪怕手眼通天,遇事也常常免不了要踌躇犹豫,权衡算计的。象许先生这样直来直去,具有高度的可预测性或曰可推论性,实在少见。

   文如其人,读许良英先生的文章,除了文字上的简洁明快使人联想到许先生爲人的质朴与方正外,还有两点给人留下深刻印象。一是“虽九死其未悔”的理想主义追求,一是“觉今是而昨非”的反省精神。

   如许良英自己所说,他的一生有过三次大的转折,最终回到民主与科学的立场上。早年,许良英热情地信仰马克思主义,在五七年被打成“极右分子”后仍然对毛泽东十分崇拜,直到八七年反自由化之前,许良英还对共产党抱一线希望。也许,在老一代知识份子中间,许良英并不算特别的先知先觉,然而,由于他的真诚,他不断地自我超越;又由于他那永不熄灭的理想主义精神,一旦从谎言中觉悟,不是堕入虚无,不是变成犬儒,而是更顽强、更清醒地抗争,从而成爲老一代知识份子的代表性人物,并爲那一代知识份子充满曲折艰辛的生命历程树立了一个人格典范。

   (http://www.dajiyuan.com)4/5/2002

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