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胡平作品选编
·从认识媒体到认识中国——评何清涟新着《雾锁中国》
·陈彦 《中国之觉醒》
·从俞可平文章谈起
·序《卞仲耘之死》
·风云时代的风云人物
·赤裸裸的国家机会主义
·三十年后谈"四五"
·读胡发云小说《如焉》
·历史的误会——读周伦佐《“文革”造反派真相》
·六四屠杀与中国奇迹
·他们知道他们干的是坏事
·赵紫阳的最后思考----推荐宗凤鸣先生的《赵紫阳软禁中的谈话》
·《遍地枭雄》说明了什么?
·最珍贵的文字——推荐《中国狱中作家文选》
·原罪与清算——从郑现莉文章谈起
·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
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李文和案与美国社会制度

   听众朋友们,大家好,今天我要评论的题目的是“从李文和案件谈起。”美籍华裔科学家李文和博士,因为被美国联邦政府司法部指控犯有窃秘和泄秘罪,被拘押审讯,后来获释出狱。最近,李文和先生写了一本书,书名是<<我的国家告了我>>,继续了他的这段经历。书我还没有读到,只是从报刊上读到一些报到,其中引述了李文和的几句话,因此生起一些感想。李文和说:“他从冤狱中学会了一条教训,那就是不要相信政府”。这句话看上去很偏激,其实有他的道理。实际上美国政治就是建立在不相信政府这种态度之上的,正是出于对政府的不信任,美国人才设计出三权分离的制度,才颁布了权利法案。李文和的案件告诉了我们既便是这样一种对政府权力作出最大制约的制度,仍然可能发生权力滥用。由此可见,坚持对政府不信任的态度,仍然是正确的和必要的。李文和身陷冤狱,但是始终不屈服、不放弃。这也是因为他对美国的制度有信心。李文和说:“美国仍然有著最好的司法制度,只是被不适当的人运作,使他陷入悲惨的境地”。在这里,李文和注意到把制度的问题和人的问题区分开来。由于人类本身是不完美的,所以才需要良好的制度。但是由于人本身不完美,再好的制度也不可能消除一切不完美,而达到尽善美,因此,所谓好制度,最重要的一点就是要承认这种不完美,承认可能犯错误,要允许人们公开批评,不断改进。一种好制度,最起码的就是必须要保障人们的言论自由,李文和虽然陷入冤狱,但是他始终亨有真正的言论自由,他始终可以面向全社会大声讲出自己的冤曲,这就给了他的信心、勇气和希望。

   李文和还感慨地写道,“在监狱里我曾经这样想,无论多聪明、多努力,一个象我这样的中国人、亚洲人是永远不会被美国主流社会接受的。在美国我们永远是外国人。”李文和这话讲得很沉重,因为他有切肤之痛。我也听到过其他一些美籍华人根据自己的经验讲过同样的话。然而问题是,在美国,中国人,亚洲人真的不可能涌入主流社会吗?象骆家辉、吴振伟洛嘉辉这些得到美国选民拥护,当选上州长和国会议员的美籍华人,象贝聿明、马友友这些由于专业上卓越成就而得到美国广泛尊敬的美籍华人,他们是不是也觉得自己被主流社会所排斥,是“外国人”呢?我想肯定不是的。中国人常说,“非我族类,其心必异。”这是说,在不同种族之间,彼此猜忌,不容易互相信任。当然种族因素并不是造成人与人隔阂的唯一因素,也不一定是最重要的因素,其它很多因素,例如:不同的宗教信仰、不同的语言文化、不同的政治观点和经济利益,也可能造成人和人之间的猜忌、不信任,甚至造成敌意,只不过种族差别是最表面的,最一目了然的。因此是最难以掩试的,最容易感受到的。另外,种族因素又是天生的,最不可以改变的。因此又是最顽固的,最无法消除的。美国既然是以白种人为主体,所以黄种人、黑种人要进入美国社会的主流,就相对困难一些。

   但由于美国制度的自由、民主、和开放,我们必须承认和当今世界各国相比,美国是最能包容少数族裔,最能接纳少数族裔的国度。中国人要想在其它那些不是以中国人为主体的国家融入人家的主流社会,都要比在美国更困难。同样的,白种人、黑种人和阿拉伯人要在中国,融入中国的主流社会也很困难。如此说来,李文和的感慨,即中国人不容易融入美国主流社会,在很大程度上并不是美国社会的过错,而是人性的普遍弱点。

   那么一个美籍华人如果想融入美国的主流社会,他应该怎么办呢?李文和说道,他作为美国公民,24年从来没有投过票,现在他很后悔,从前没有很好地运用公民权利,他对新一代想进入美国的主流社会的华人说,我只有一个清晰的想法,华裔和亚裔美国人要挺身而出,也就是说一定要善于运用自己的公民权利,大声呼吁反对种族歧视。这就是说美国的制度是好的,因为它给予每一个公民同等的权利,但是只有我们积极地运用这些权利,我们才能为自己争得应有的利益。

   摘自《自由亚洲电台网》

   (http://www.dajiyuan.com)1/29/2002

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