[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[读李文和感言有感(之二)]
胡平作品选编
·重温索尔仁尼琴对“缓和”的批判
·纽约警察如是说
·从“你的问题你自己知道”这句话谈起
·江泽民想留任,困难更大了,机会更小了
·中共正在变成社会民主党吗?
·《北京之春》同仁致杨小凯夫人吴小娟慰问信
·绝对权力的赤裸告白评康晓光《未来3--5年中国大陆政治稳定性分析》
·哪些资本家真心支援共产党?
·反恐之战任重道远——纪念911一周年
·法轮功,One fits all
·两代“海归”,两样心情
·让我们不要再谈村民选举
·他们爲什麽向美国大使馆提抗议?
·简评《明报》秦胜短评
·莫把恶心当感动,莫把剥夺当奉献
·江泽民要向布希说什麽悄悄话?
·两种不确定性
·不相信政府--美国式的爱国主义──读《必要之恶》
·江泽民如何与布什谈人权
·必须旗帜鲜明地反对“稳定压倒一切”
·“与时俱进”,还是“与党中央俱进”?
·陈奎德十年前提出“中国向右翼专制转变的可能性”
·道德真空是怎样造成的?──再评“与时俱进”
·最后的警告──热烈推荐卞悟文章
·“党指挥枪”还是“枪指挥党”?
·简答海壁
·光辉的人格榜样丰富的思想遗产--追思小凯
·信念的力量——我认识的萧雪慧与袁红冰
·什麽叫渐进改革?
·中共第四代能否纠正前任的错误
·黎安友文章之我见
·胡平书评:中共第四代与中国民主化--读《第四代》与《中国的新统治者》
·永不放弃
·不提“胡核心”意味著什麽?
·如何解读大陆官方出版物
·权贵私有化与矫正正义
·奇哉合肥学潮
·评《英雄》的反历史虚构
·从“让农民自己说话”谈起
·儒家人性论与民主宪政──与张灏教授商榷
·郭罗基新著《论“依法治国”》评介
·對真理標准討論的再討論
·一面之詞
·一面之詞(二)
·一面之詞(续)
·一面之詞(再续)
·魏京生与劉青、胡平對談錄
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第一部分)
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第二部分)
·從自由出發
·声援蒋彦永医生
·從阿馬蒂亞·森獲諾貝爾獎談起
·米奇尼克:人·角色·思想 (上)
·米奇尼克:人.角色.思想(下)
·戊戌百年:改革、革命与重建
·王軍濤、胡平對談錄
·對政治表達与政治活動的憲法限制
·對政治表達与政治活動的憲法限制(續)
·讓激情歸激情 讓理性歸理性
·在過去与未來之間
·胡平答马悲鸣、吴满可
·张宏喜讲话小议
·李敖讲话代表新党吗?
·老三届的悲剧
·兼听则明——读《阴谋与虔诚》
·透过历史的迷障 ——解读《陈伯达遗稿》
·读书: 在报复与宽恕之间
·书评:胡平推荐《王丹观点》
·书评:“现代历史上最荒谬的一场政治迫害”——《法轮功挑战中国》评介
·书评四则——自由、民主与共产主义
·书评:“西藏是我家”
·书评:“高行健评说”
·书介:《陈水扁震撼》
·书评:《中国老百姓的权利》评介
·奥运会与政治
·法拉奇再访邓小平──虚构的对话
·推荐《刘晓波文集:向良心说谎的民族》
·读郑义《中国之毁灭》有感
·谈李慎之现象
·呼唤自由──谈《怀念李慎之》纪念文集
·吾五五悟
·清兮浊兮--我读《沧浪之水》
·理解文革的一个特殊角度--读王力<现场历史--文化大革命纪事>
·站在新世纪的门槛上——《世纪末》一书评介
·读《当代中国农村历沧桑》
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·「上访」与「截访」
·被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》
·金牌体育政策符合人民的利益吗?
·从中国媒体看中国劳工现状
·十年一剑──推荐任不寐《灾变论》
·为每一个受难者留下记录--读王友琴《文革受难者》
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
读李文和感言有感(之二)

   在《我的国家告了我》这本书里,李文和还感慨地写道,在监狱里我曾经这样想,不论多聪明多努力,一个象我这样的中国人,亚洲人,是永远不会被美国主流社会接受的。在美国,我们永远是外国人。

   李文和这话讲得很沈重,因爲他有切肤之痛。我也听到过其他一些美籍华人根据亲身经验讲过同样的话,相信都是出自真诚。然而问题是,在美国,中国人,亚洲人,真的不可能融入主流社会吗?象骆家辉、吴振伟这样得到美国选民拥护当选上州长和国会议员的美籍华人,象贝聿明、马友友这样由于专业上的卓越成就而在美国得到广泛承认与尊敬的美籍华人,他们是不是也觉得自己被主流社会所排斥,永远是外国人呢?想来不是吧。

   《左传》上有句话,“非我族类,其心必异。”这是说,在不同的种族之间容易彼此猜忌,不容易互相信任。当然,种族因素并不是造成人与人隔阂的唯一因素,也不一定是最重要的因素,其他很多因素,例如不同的宗教信仰,语言文化,意识形态,政治观点和经济利益,也可能造成人与人之间的猜忌,不信任,甚至敌意。只不过种族的差别是最表面的,最一目了然的,因此是最难以掩饰的,最容易感受到的。另外,种族差别又是天生的,最不可改变的,因此,由种族差别导致的隔阂又是最顽固的,最难以消除的。

   美国既然是以白种人爲主体,所以,黄种人、黑种人要进入美国社会的主流就相对困难一些。但是由于美国制度的自由、民主和开放,由于美国的移民传统,我们必须承认,和世界各国相比,美国是最能包容少数族裔,最能接纳少数族裔的。

   李文和说,在美国,中国人永远是外国人。问题是在别的国家呢?例如,德国、法国、俄国、埃及、印度,甚至日本,中国人是否就更容易融入主流社会,更不被当作外国人呢?答案无疑是否定的。日本算是中国的远亲近邻,但是,中国人很难融入日本。统而言之,中国人要想在其他那些不是以中国人爲主体的国家里融入人家的主流社会,都要比在美国更困难。反过来,白人、黑人、阿拉伯人,要移民中国融入中国的主流社会就是容易的麽?我以爲很困难,比中国人融入美国更困难。

   如此说来,李文和感慨中国人不容易融入美国主流社会,在很大程度上,那并不是美国制度的过错,也不是美国社会的过错,而是人性的普遍弱点。

   ◆我的意见(http://www.dajiyuan.com)1/24/2002

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场