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胡平作品选编
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·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
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读李文和感言有感(之二)

   在《我的国家告了我》这本书里,李文和还感慨地写道,在监狱里我曾经这样想,不论多聪明多努力,一个象我这样的中国人,亚洲人,是永远不会被美国主流社会接受的。在美国,我们永远是外国人。

   李文和这话讲得很沈重,因爲他有切肤之痛。我也听到过其他一些美籍华人根据亲身经验讲过同样的话,相信都是出自真诚。然而问题是,在美国,中国人,亚洲人,真的不可能融入主流社会吗?象骆家辉、吴振伟这样得到美国选民拥护当选上州长和国会议员的美籍华人,象贝聿明、马友友这样由于专业上的卓越成就而在美国得到广泛承认与尊敬的美籍华人,他们是不是也觉得自己被主流社会所排斥,永远是外国人呢?想来不是吧。

   《左传》上有句话,“非我族类,其心必异。”这是说,在不同的种族之间容易彼此猜忌,不容易互相信任。当然,种族因素并不是造成人与人隔阂的唯一因素,也不一定是最重要的因素,其他很多因素,例如不同的宗教信仰,语言文化,意识形态,政治观点和经济利益,也可能造成人与人之间的猜忌,不信任,甚至敌意。只不过种族的差别是最表面的,最一目了然的,因此是最难以掩饰的,最容易感受到的。另外,种族差别又是天生的,最不可改变的,因此,由种族差别导致的隔阂又是最顽固的,最难以消除的。

   美国既然是以白种人爲主体,所以,黄种人、黑种人要进入美国社会的主流就相对困难一些。但是由于美国制度的自由、民主和开放,由于美国的移民传统,我们必须承认,和世界各国相比,美国是最能包容少数族裔,最能接纳少数族裔的。

   李文和说,在美国,中国人永远是外国人。问题是在别的国家呢?例如,德国、法国、俄国、埃及、印度,甚至日本,中国人是否就更容易融入主流社会,更不被当作外国人呢?答案无疑是否定的。日本算是中国的远亲近邻,但是,中国人很难融入日本。统而言之,中国人要想在其他那些不是以中国人爲主体的国家里融入人家的主流社会,都要比在美国更困难。反过来,白人、黑人、阿拉伯人,要移民中国融入中国的主流社会就是容易的麽?我以爲很困难,比中国人融入美国更困难。

   如此说来,李文和感慨中国人不容易融入美国主流社会,在很大程度上,那并不是美国制度的过错,也不是美国社会的过错,而是人性的普遍弱点。

   ◆我的意见(http://www.dajiyuan.com)1/24/2002

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