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胡平作品选编
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
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展现民意 重建自信——推动基层人民代表选举

   在“六四”八年後的今天,中共的一党专制仍未出现任何松动的迹象,民间的民主力量由於屡遭压制而似乎陷入消沉。在这种情况下,我们如何打破僵局,发起新一波民主化攻势,这就成了海内外志士仁人共同关心的当务之急。现在,越来越多的人意识到行将开展的基层人民代表选举可能是一个值得运用的机会。
    从一九八零年起,全国人大规定,每三年举行一次县区级人民代表的直接选举。新选举法承认了差额选举,改变了原先的提名制度,使非官方人士可以自发提名参选。新选举法还同意对参选人可以进行宣传,参选人也可以自己宣传自己。这就增加了选举的民主意义。
    我们当然知道,对於一个高度中央集权的国家,县区级人民代表的权职很小,其议事内容几乎不可能涉及任何重大的政治问题,因而其实质意义十分有限。但是,它多少为人们提供了一个公开显示民意的机会。认真地运用这个貌似等闲的机会,我们完全可以演出一场有声有色的民主大戏。不要忘记,“文化革命”之後,大学生作为一支引人注目的独立的力量登上政治舞台,正是借助於一九八零年的人民代表竞选;八六年底八七年初的那场震动全国的学生运动也是以选举人民代表为序幕(科技大学的选举风波),并以选举人民代表为终曲的(北大师生选出李淑娴)。
   
    在这件事上,台湾的反对派给我们提供了很多宝贵的经验。过去在威权统治时期,台湾的反对人士便充分利用选举活动发展自己的力量。尽管在初期阶段,台湾的选举也局限在较低的层次,当局对选举活动也多有限制,但是,不完整的选举毕竟也是选举,因此,反对人士仍然大有文章可做。在选举期间,反对人士能够直接地向民众宣扬自己的理念,并且和民众形成交流。反对人士利用选举期间可以讲出一些平时不能公开讲出的话,这就是所谓“民主假期”。当一些反对人士被抓被捕後,有些家属(其中有些原来只是普通的家庭妇女)便代替参选,赢得了大量的同情票。有些为受迫害者作辩护的律师也挺身而出,颇受选民支持。在言论还不够自由的形势下,发表尖锐政见是有风险的,於是,有的参选者就呼吁选民投票支持,因为一旦胜利当选,当局若要整治会更加困难。这其实也是争得同情票的一个办法。

    关於大陆的经验,以我熟知的北大为例。八零年那次选举,起点高,时间长,声势大,出面竞选者多,选民参与热烈,言论空间开阔,涉及多种重大而敏感的议题,确实很成功。不过,鉴於当今的形势,要采用此一模式比较困难。相比之下,八七年那场选举的经验恐怕更值得借鉴。那时,当局正在搞反自由化运动,政治上的压力较大,群众的参与热情有限,选举规定又进行了一些修订,自由竞选的空间更为狭窄。在这种形势下,由刘刚等同学积极筹划,推举物理系教师、方励之的妻子李淑娴出马并高票当选,取得了一场极具象征意义的成功。
    在即将开展的人民代表选举活动中,我们可以更多地更广泛地借用北大八七年经验。我们可以鼓励和支持那些为群众所了解的坚决支持民运、同情民运的人士出马,包括那些具有鲜明倾向、但又未曾遭受当局严厉打压的人物。要尽可能考虑参选者的群众基础。由於空间狭小,参选者不必非论及那些特别敏感的议题不可。他们的身份、他们的背景就说明了一切。这也有利於避免当局的压制破坏。广大选民则心有灵犀一点通,心领神会,心照不宣。诚然,这样的选举只有象征性的意义,但在今天的形势下,那就有极大的意义。
    要让选举活动取得成效,事前的准备工作至关紧要。由於持续的高压,许多民众变得消极、冷漠,以至玩世不恭,再加上县区级人代选举的层次偏低,实质意义不大,在当局的诸多禁令下,选举活动也很难搞出规模,搞出声势。除非我们事先广泛动员,否则很难取得什么成效。因此,我们必须从现在就开始,积极撰写文章,发表讲话,介绍经验(包括大陆村民选举经验),让尽可能多的民众认识到这场活动的意义,积极认真地投入。海外人士,尤其是民运组织,要用各种方式,抄写、传阅、复印、邮寄、电话、传真、上网,把信息传送入国内,既要广泛地传送,又要有重点的传送,努力把这件事情做好。□
   
   ——《北京之春》1997年7月好

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