[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文作家笔会]->[胡平作品选编]->[评“反邪教”签名运动]
胡平作品选编
·不提“胡核心”意味著什麽?
·如何解读大陆官方出版物
·权贵私有化与矫正正义
·奇哉合肥学潮
·评《英雄》的反历史虚构
·从“让农民自己说话”谈起
·儒家人性论与民主宪政──与张灏教授商榷
·郭罗基新著《论“依法治国”》评介
·對真理標准討論的再討論
·一面之詞
·一面之詞(二)
·一面之詞(续)
·一面之詞(再续)
·魏京生与劉青、胡平對談錄
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第一部分)
·在理解与误解之间——由顧城之死所想到的(第二部分)
·從自由出發
·声援蒋彦永医生
·從阿馬蒂亞·森獲諾貝爾獎談起
·米奇尼克:人·角色·思想 (上)
·米奇尼克:人.角色.思想(下)
·戊戌百年:改革、革命与重建
·王軍濤、胡平對談錄
·對政治表達与政治活動的憲法限制
·對政治表達与政治活動的憲法限制(續)
·讓激情歸激情 讓理性歸理性
·在過去与未來之間
·胡平答马悲鸣、吴满可
·张宏喜讲话小议
·李敖讲话代表新党吗?
·老三届的悲剧
·兼听则明——读《阴谋与虔诚》
·透过历史的迷障 ——解读《陈伯达遗稿》
·读书: 在报复与宽恕之间
·书评:胡平推荐《王丹观点》
·书评:“现代历史上最荒谬的一场政治迫害”——《法轮功挑战中国》评介
·书评四则——自由、民主与共产主义
·书评:“西藏是我家”
·书评:“高行健评说”
·书介:《陈水扁震撼》
·书评:《中国老百姓的权利》评介
·奥运会与政治
·法拉奇再访邓小平──虚构的对话
·推荐《刘晓波文集:向良心说谎的民族》
·读郑义《中国之毁灭》有感
·谈李慎之现象
·呼唤自由──谈《怀念李慎之》纪念文集
·吾五五悟
·清兮浊兮--我读《沧浪之水》
·理解文革的一个特殊角度--读王力<现场历史--文化大革命纪事>
·站在新世纪的门槛上——《世纪末》一书评介
·读《当代中国农村历沧桑》
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·「上访」与「截访」
·被遗忘的真我——推荐汪建辉长篇小说《中国地图》
·金牌体育政策符合人民的利益吗?
·从中国媒体看中国劳工现状
·十年一剑──推荐任不寐《灾变论》
·为每一个受难者留下记录--读王友琴《文革受难者》
·烟——如意万能情绪转化剂
·中共会实行党内民主吗?
·关于「有中国特色的社会主义法治」
·赵紫阳八五诞辰感言----“赵紫阳与中国改革”研讨会(11)
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
评“反邪教”签名运动

   最近,中共发动了一场所谓反对邪教的群众性签名运动。这是江泽民的又一个“伟大历史创举”,它完全有资格列入“人类历史丑闻大全”。

   为什么是“历史创举”?因为这场签名运动和古今中外的签名运动都有著本质的区别。

   众所周知,签名运动属于和平、理性、非暴力的政治行动,它是民间发起的,表达民间的某种要求,试图唤起民众,形成舆论,向政府施加压力或施加影响,其目的或者是推动政府采取某种尚未采取的措施,或者是迫使政府改变某种原有的政策。

   例子是很多的。在中国,有戊戌变法前奏的公车上书,有八九民运中的多次签名运动,呼吁政府释放政治犯,要求政府与学生对话,还有六四后的多次签名运动,要求为六四事件平反,要求实行政治改革,等等。外国的例子也很多,在俄国一九零五年“流血的星期日”之后,俄国学术界先后有一千多位学者签名请愿,要求开放选举和宪政改革,还有著名的捷克斯洛伐克的七七宪章签名运动,以及诸如此类。这些签名运动都具有明显的向政府施加压力的意义。

   不错,在文化大革命中,我们也见识过另一种性质的签名运动,完全没有向政府施加压力的性质,譬如一些中学生要求废除高考制度的签名运动,各地红卫兵要求把天安门广场改名东方红广场的签名运动。但就是这些签名运动,也总是具有向政府施加影响的意义,签名者希望政府能采纳他们的意见采取相应的措施。现在我们可以看得很清楚,当年这些“群众运动”实际上是“运动群众”,是共产党长期洗脑和暗示的产物,但是在表面上它毕竟还有一副“群众运动”的外衣??它总是在要求政府去做一件还没有去做的事,用毛泽东的话,叫发扬群众的“首创精神”。用古人的话就叫“先意承旨”:下面的臣民揣摩和迎合统治者的心意,在统治者自己还没有想到或还没有实行之前,先提出有关的主张或要求。例如当年一批“社会名流”联名上书袁世凯,恭请大总统早日顺应“民意”当皇帝。

   今天这场签名运动就怪了。因为这场签名运动发生在江泽民宣布法轮功是“邪教”并全力镇压已经十九个月之后,连“先意承旨”都根本谈不上,这算哪门子签名运动呢?

   非但如此,这场签名运动甚至连“响应号召”都谈不上。在毛泽东时代,“伟大领袖”发出什么号召,下面的革命群众立刻表态“热烈拥护”,“坚决响应”,刷标语,开大会,也有人在大字报或决心书上签名的。不过那时人们都不兴把这种事叫签名运动,那时候有个更准确的叫法,叫“献忠心”。眼下这场江泽民导演的签名运动,和真正的签名运动毫不相干,顶多算“献忠心”罢了。可是这比起当年的“献忠心”也还差得很远。那时候的“献忠心”讲究的是紧跟,闻风而动,越快越好??动作慢了就显不出真诚了,哪象现在这一次,整整晚了十九个月!

   由此可见,这场江泽民导演的反邪教签名运动完全是一场史无前例的大闹剧,大丑闻。照说,政府差不多每天都要作出许多重大决策,为什么其它的决策都不需要搞群众签名,唯独打击法轮功这一条呢?正因为江泽民清楚地意识到他一手推动的镇压法轮功的运动不得人心,所以他才需要伪造“民意”给自己壮胆。

   江泽民导演这场闹剧想达到三个目的。第一,是用伪造的“民意”来压制党内、政府内和社会内部的反对意见,这从反面证明反对意见的力量非同小可。第二,是用这种伪造的“民意”去抵制国际社会的正义谴责,这从反面证明江泽民政权在国际压力下的理亏心虚,色厉内荏。最后,也是最可恶的一个目的,就是拉人下水,尽可能连累更多的人,让他们充当帮凶,共同犯罪,把良心作了抵押,让他们难以返回。这是古今中外的犯罪集团都十分熟悉的一种做法。专制统治的存在,本身就在降低人们的道德水平。从这次所谓反邪教的群众性签名运动中,我们闻到的是江泽民政权彻底腐烂发出的臭味。

   我敢断言,如果我们能在中国展开一场维护信仰自由,反对迫害法轮功的群众性签名运动,我们一定能得到起码五倍、十倍于官方签名数量的的签名。只要在中国,不同的观点、反对的观点也能自由发表,不用一个月,我们就能把参与官方签名运动的群众的至少百分之八十争取到我们这一边来。江泽民独裁政权的倒行逆施完全是建立在压制言论自由的基础之上。谁还能对这一点有怀疑呢?

   原载《新生网 》 (http://www.dajiyuan.com)

   10/6/2001

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场