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胡平作品选编
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
·柏林墻与逃港潮
·孤胆英雄冯正虎
·2009年是中国人权全面恶化的一年
·读刘刚文选《天安门,路在何方?》
·也谈李庄案
·改革=改良+革命
·解读《我们不放弃》
·从刘晓波“我没有敌人”这句话谈起
·冯正虎回国与廖亦武出国
·中国地震局的做法实在该改了——从山西人“不信政府信谣言”谈起
·再谈李庄案
·中共想学教皇制?
·也谈中国的“道德沙尘暴”
·对厚黑者的成功永远说不——读陈破空《中南海厚黑学》
·从三篇官方报道看今日中国“和谐社会”
·思想解放与言论自由
·国家不幸玩家幸——黑色幽默的黄金时代
·今后的十年是关键的十年
·冥空中的读者飞飞——读廖亦武“证词”随感
·请投刘晓波一票
·温家宝高调纪念胡耀邦说明了什么
·我们应该有一部《殉难者传》
·千人下跪是怎样跪倒市长的?
·大鱼吃小鱼,小鱼吃……
·就中国模式展开世纪性大讨论
·“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年
·这才是感动中国的人物——读高瑜《我的六四》
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共同重建集体记忆

   七月十四日,在纽约法拉盛图书馆举办了文革三十五周年讨论会,可容纳两百余人的讲演厅内座无虚席,由于图书馆方面要求严格控制场内人数,许多群衆排著长队在讲演厅外等候无缘入场。在言论自由、百无禁忌的西方大都市,由中国人举办的一场讨论中国历史事件的会议,能够引起如此热烈的反应,应该说是相当少见的。这次讨论会取得如此成功,除了归功于会议组织者中华学人联谊会的悉心策划安排和讲员的整齐阵容之外,它也说明了,文化革命虽然早已进入历史,但直到今天,仍然是中国人十分关心的一个问题。这对于那些担心我们的民族正在失去集体记忆的忧国忧民之士,无疑是令人宽慰的。

   早在二十多年前,巴金就提议建立文革博物馆,可是这条建议始终遭到当局的压制而无从实现。今年以来,当局进一步加紧对思想文化领域的全面控制,凡是涉及文革中敏感问题的文章书籍都被禁止出版发表。显然,中共当局是妄图造成历史的空白,抹杀中国人的这段集体记忆。诚如昆德拉所言:“人类反抗强权的历史,就是记忆反抗遗忘的历史。”长期以来,一直有许许多多关心我们民族的良知与命运的志士仁人在默默地抢救历史的记忆,努力重建我们民族的真正的历史。

   在这里,我特地向朋友们推荐两个设立在海外的纪念文革的电脑网站。一个叫“网上文革受难者纪念园”,另一个叫“网上文革博物馆”。“网上文革受难者纪念园”除前言外,设有三个专栏:受难者名录,纪念文字,研究与评论。“网上文革博物馆”编排了八个网上展览厅,它们分别是:文献资料,学术研究,史海鈎沈,往事回忆,上山下乡,国际风云,文艺作品,人物追踪,还有一个最新展出的专栏。这两个网站都对公衆开放,并且设有和公衆联系的电子信箱。“网上文革受难者纪念园”的网址是:www.chinese-memorial.org,电子信箱是:[email protected]。“网上文革博物馆”的网址是:www.cnd.org/CR,电子信箱是:[email protected]

   在“网上文革受难者纪念园”的前言里,王友琴博士向我们转述了一个关于牛和鸡的故事。一位被打成右派的教师在劳改农场放牛,牛群中的一只牛老了,干不动活了,人们就在一棵大树旁边把这头老牛杀掉了。自那以后,这位右派教师再带牛群去那棵大树附近吃草的时候,牛群都不肯过去,并且发出悲伤的叫声。一连几次,都是如此。以后,这位放牛的右派教师再也不把牛群赶到那棵大树附近了。原来,牛这种动物竟有著这麽强的记忆力和同情心!牛是这样的,不过,别的动物却不一定如此。比如,鸡就不一样。在杀过鸡的地方,别的鸡照样吃喝玩乐,若无其事。有时候,一群鸡中间有几只给抓出来杀掉,开膛破肚,一些肠子什麽的丢在地上,别的鸡还跑过来争抢著吃。

   王友琴写到:“我听到这个牛和鸡的故事,我想到了人。对生活在文革后时代的普通人来说,我们都被置放到了在牛和鸡之间的某个位子。”

   人们常说:“事实胜于雄辩。”然而,那只有在事实得到记录,得到确认后才是如此。“事实”有两个大弱点,第一是它不具有逻辑上的自明性。第二是事实与事实之间缺乏坚实可靠的逻辑上的蕴涵性。“事实”总是个别的、具体的,也总是偶然的、非系统的、非演绎的。一旦“事实”被遗忘,一旦和“事实”有关的人证、物证被摧毁,被抹杀,“事实”就化爲乌有,就再也不可能被重建。

   由于中共当局长期压制对文革的调查研究,已经造成了相当大规模的“有组织的遗忘”。三十五年过去,许许多多的受害者与见证者已然离开了这个世界,同时也带走了那些唯有他们才知晓的故事。亡羊补牢,犹未爲晚。我们每一个人都应该拿起笔来,记录下文革中的亲见亲闻,尤其是要记录下文革中的受难者的故事,送交“网上文革受难者纪念园”或“网上文革博物馆”——那虽然只是一个虚拟的空间,但却是一个无限的空间。这不仅是爲了死者,也是爲了生者;不仅是爲了过去,也是爲了现在和未来。

   ──转自《北京之春》(http://www.dajiyuan.com)

   8/24/2001

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