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胡平作品选编
·中国民运反思
·八六年学潮说明了什么
·对一九八六年学潮的一点反思
胡平作品(二)
·在理想与现实之间
·论体育精神
·试论霍布斯的政治学说
·苏格拉底之死散论
·黑格尔现实与理性同一论批判
·最好的可能与最可能的好
·民主墙:十年后的反思
·对三十年代[民治与独裁]论战的再讨论
·大陆的改革前景和思想出路
·私有制与民主
·胡平与朱高正对谈民主运动
·妙哉李鹏之言
·我们相信民主吗
·我为什么要加入[中国民联]
胡平作品(三)
·我为什么写《论言论自由》
·中国统一之我见
·自由,对中国前途的展望
·犀利文章 非凡胆识---读王若望文章有感
·也谈[再造中华民魂]
·也谈[猫论]
·以对话代替对抗
·有[一党民主]吗
·中共必须作出民主的承诺
·中国留学生公开信事件释疑
·推进中国民主化的关键一步棋
胡平作品(四)
·乒乓球、篮球和美国总统大选
·法网恢恢
·现代公家私牢
·一场拙劣的骗局
·关于天安门自焚事件的几个问题(系列文章之一)
·洛阳火灾与责任问题
·胡平:观小布什就任总统有感──兼论所谓“裙带风”
·胡平:评天安门自焚事件(系列文章之二)
·中国宜采用内阁制--论未来民主中国的制度选择
·法轮功与人民圣殿教
·评天安门自焚事件(之三)
·一言传世的思想家
·北京弄巧成拙的回应
·评“反邪教”签名运动
·谅“无言以对”无言以对
·震惊之外的震惊
·精神控制必定是一套物质性操作
·从法轮功现象谈起
·法轮功具有防止人自杀的作用---江泽民弄巧成拙
·从沈国放讲话和解放军报文章看撞机事件真相
·赵紫阳对戈巴契夫还讲过些什麽?──评点《中国“六四”真相》(1)
·关于5.16政治局常委紧急会议的记叙有重大遗漏--评点《中国“六四”真相》
·李鹏笨不笨?--评点《中国“六四”真相》(3)
·《中国“六四”真相》问世
·江泽民是温和派吗?
·强化权利意识,坚定民主理念
·《“六四”真相》对谁有利?
·凭历史的良心写有良心的历史
·论自由民主与共产专制的基本分歧--答华生先生《策略失误还是本体错误》
·新国大案杀人灭口说明了什麽?
·屠婴、打胎与避孕
·对法轮功定性的不断升级说明了什麽?
·中共申奥——羊毛出在狗身上
·种族歧视与人权观念
·怵目惊心的统计数字
·私营企业主入党变不了中共独裁本性
·邓拓之死──文革期间自杀现象研究
·反腐败与权力斗争
·谁想杀赖昌星灭口?
·程式、规则比内容更重要
·谈谈赖昌星引渡的免死保证问题
·谈原教旨派的生存空间
·共同重建集体记忆
·无罪推定、宁纵勿枉及其他
·共产党一党专政不是共产党一党专政
·中国稳定吗?
·爲言论自由不懈抗争──公开的和平的悼念权利(一)
·爲言论自由不懈抗争(二)──澄清人权概念上的种种混乱
·爲言论自由不懈抗争(三)──反人权论剖析
·对《六四真相》的重要补充
·爲言论自由不懈抗争(四)──爲什麽说言论自由是第一人权?
·别把他们的观点当真,但是......
·文明与野蛮之战
·灾难中的纽约人
·关于法轮功
·911恐怖袭击与民航安全
·也谈恐怖主义的根源
·评“反邪教”签名运动
·爲坚持自由而战
·切勿鼓励恐怖活动
·江泽民指鹿爲马
·赫鲁雪夫谈中共
·皮诺切特爲何崇拜毛泽东
·自由是生存与发展的保障──评《中国二等公民:当代农民考察报告》
·《反美主义》评介
·911恐怖袭击与美国的中东政策
·美国外交政策的国家利益原则
·【书评】听“假洋鬼子”谈民族主义──读林培瑞《半洋随笔》
·文革研究的新成就——读徐友渔《形形色色的造反——红卫兵精神素质的形成及演变》
·推荐《“六四”真相名家谈》
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共同重建集体记忆

   七月十四日,在纽约法拉盛图书馆举办了文革三十五周年讨论会,可容纳两百余人的讲演厅内座无虚席,由于图书馆方面要求严格控制场内人数,许多群衆排著长队在讲演厅外等候无缘入场。在言论自由、百无禁忌的西方大都市,由中国人举办的一场讨论中国历史事件的会议,能够引起如此热烈的反应,应该说是相当少见的。这次讨论会取得如此成功,除了归功于会议组织者中华学人联谊会的悉心策划安排和讲员的整齐阵容之外,它也说明了,文化革命虽然早已进入历史,但直到今天,仍然是中国人十分关心的一个问题。这对于那些担心我们的民族正在失去集体记忆的忧国忧民之士,无疑是令人宽慰的。

   早在二十多年前,巴金就提议建立文革博物馆,可是这条建议始终遭到当局的压制而无从实现。今年以来,当局进一步加紧对思想文化领域的全面控制,凡是涉及文革中敏感问题的文章书籍都被禁止出版发表。显然,中共当局是妄图造成历史的空白,抹杀中国人的这段集体记忆。诚如昆德拉所言:“人类反抗强权的历史,就是记忆反抗遗忘的历史。”长期以来,一直有许许多多关心我们民族的良知与命运的志士仁人在默默地抢救历史的记忆,努力重建我们民族的真正的历史。

   在这里,我特地向朋友们推荐两个设立在海外的纪念文革的电脑网站。一个叫“网上文革受难者纪念园”,另一个叫“网上文革博物馆”。“网上文革受难者纪念园”除前言外,设有三个专栏:受难者名录,纪念文字,研究与评论。“网上文革博物馆”编排了八个网上展览厅,它们分别是:文献资料,学术研究,史海鈎沈,往事回忆,上山下乡,国际风云,文艺作品,人物追踪,还有一个最新展出的专栏。这两个网站都对公衆开放,并且设有和公衆联系的电子信箱。“网上文革受难者纪念园”的网址是:www.chinese-memorial.org,电子信箱是:[email protected]。“网上文革博物馆”的网址是:www.cnd.org/CR,电子信箱是:[email protected]

   在“网上文革受难者纪念园”的前言里,王友琴博士向我们转述了一个关于牛和鸡的故事。一位被打成右派的教师在劳改农场放牛,牛群中的一只牛老了,干不动活了,人们就在一棵大树旁边把这头老牛杀掉了。自那以后,这位右派教师再带牛群去那棵大树附近吃草的时候,牛群都不肯过去,并且发出悲伤的叫声。一连几次,都是如此。以后,这位放牛的右派教师再也不把牛群赶到那棵大树附近了。原来,牛这种动物竟有著这麽强的记忆力和同情心!牛是这样的,不过,别的动物却不一定如此。比如,鸡就不一样。在杀过鸡的地方,别的鸡照样吃喝玩乐,若无其事。有时候,一群鸡中间有几只给抓出来杀掉,开膛破肚,一些肠子什麽的丢在地上,别的鸡还跑过来争抢著吃。

   王友琴写到:“我听到这个牛和鸡的故事,我想到了人。对生活在文革后时代的普通人来说,我们都被置放到了在牛和鸡之间的某个位子。”

   人们常说:“事实胜于雄辩。”然而,那只有在事实得到记录,得到确认后才是如此。“事实”有两个大弱点,第一是它不具有逻辑上的自明性。第二是事实与事实之间缺乏坚实可靠的逻辑上的蕴涵性。“事实”总是个别的、具体的,也总是偶然的、非系统的、非演绎的。一旦“事实”被遗忘,一旦和“事实”有关的人证、物证被摧毁,被抹杀,“事实”就化爲乌有,就再也不可能被重建。

   由于中共当局长期压制对文革的调查研究,已经造成了相当大规模的“有组织的遗忘”。三十五年过去,许许多多的受害者与见证者已然离开了这个世界,同时也带走了那些唯有他们才知晓的故事。亡羊补牢,犹未爲晚。我们每一个人都应该拿起笔来,记录下文革中的亲见亲闻,尤其是要记录下文革中的受难者的故事,送交“网上文革受难者纪念园”或“网上文革博物馆”——那虽然只是一个虚拟的空间,但却是一个无限的空间。这不仅是爲了死者,也是爲了生者;不仅是爲了过去,也是爲了现在和未来。

   ──转自《北京之春》(http://www.dajiyuan.com)

   8/24/2001

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