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胡平作品选编
·文革中有过言论自由吗?——文革“大民主”辨析
·一个不可忽视的信号
·从领导阶级到弱势群体——推荐于建嵘新着《中国工人阶级状况》
·一面之词
·软力量与专制主义
·陈尔晋和他的《特权论》
·80 年北京高校竞选活动简介
·通过抗争赢得言论自由——从《世纪中国网》被关闭谈起
·民主不能等待
·对刘宾雁作品、思想与角色的几点浅见
·毛泽东是暴君这一结论不可改变
·维持稳定的政治镇压导致经济社会问题
·对维权人士的又一轮打压
·希望有更多的《玫瑰坝》
·不容回避的经济清算问题
·红卫兵小报主编如是说
·为什么最坏者当政?
·毛泽东为什么发动文化大革命(下)
·毛泽东为什么发动文化大革命?(上)
·祝贺余英时教授荣获克鲁格奖
·《数人头胜过砍人头》自序
·再谈经济清算问题
·《中国巴士底》序
·社会主义:从"从空想到科学",到"从科学到空想"——理查德.派普斯《共产主义实录》评介
·追思何家栋
·如何评价对《大国崛起》的各种评价
·长沙刁民陈洪的博客
·读刘晓波新着《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·从认识媒体到认识中国——评何清涟新着《雾锁中国》
·陈彦 《中国之觉醒》
·从俞可平文章谈起
·序《卞仲耘之死》
·风云时代的风云人物
·赤裸裸的国家机会主义
·三十年后谈"四五"
·读胡发云小说《如焉》
·历史的误会——读周伦佐《“文革”造反派真相》
·六四屠杀与中国奇迹
·他们知道他们干的是坏事
·赵紫阳的最后思考----推荐宗凤鸣先生的《赵紫阳软禁中的谈话》
·《遍地枭雄》说明了什么?
·最珍贵的文字——推荐《中国狱中作家文选》
·原罪与清算——从郑现莉文章谈起
·《阳谋--反右派运动始末》评介
·俞可平访美讲话小议
·中国人的心理恐惧--在纽约第二场"解体党文化研讨会"上的演讲
·左派们也应该争取自由民主
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
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共同重建集体记忆

   七月十四日,在纽约法拉盛图书馆举办了文革三十五周年讨论会,可容纳两百余人的讲演厅内座无虚席,由于图书馆方面要求严格控制场内人数,许多群衆排著长队在讲演厅外等候无缘入场。在言论自由、百无禁忌的西方大都市,由中国人举办的一场讨论中国历史事件的会议,能够引起如此热烈的反应,应该说是相当少见的。这次讨论会取得如此成功,除了归功于会议组织者中华学人联谊会的悉心策划安排和讲员的整齐阵容之外,它也说明了,文化革命虽然早已进入历史,但直到今天,仍然是中国人十分关心的一个问题。这对于那些担心我们的民族正在失去集体记忆的忧国忧民之士,无疑是令人宽慰的。

   早在二十多年前,巴金就提议建立文革博物馆,可是这条建议始终遭到当局的压制而无从实现。今年以来,当局进一步加紧对思想文化领域的全面控制,凡是涉及文革中敏感问题的文章书籍都被禁止出版发表。显然,中共当局是妄图造成历史的空白,抹杀中国人的这段集体记忆。诚如昆德拉所言:“人类反抗强权的历史,就是记忆反抗遗忘的历史。”长期以来,一直有许许多多关心我们民族的良知与命运的志士仁人在默默地抢救历史的记忆,努力重建我们民族的真正的历史。

   在这里,我特地向朋友们推荐两个设立在海外的纪念文革的电脑网站。一个叫“网上文革受难者纪念园”,另一个叫“网上文革博物馆”。“网上文革受难者纪念园”除前言外,设有三个专栏:受难者名录,纪念文字,研究与评论。“网上文革博物馆”编排了八个网上展览厅,它们分别是:文献资料,学术研究,史海鈎沈,往事回忆,上山下乡,国际风云,文艺作品,人物追踪,还有一个最新展出的专栏。这两个网站都对公衆开放,并且设有和公衆联系的电子信箱。“网上文革受难者纪念园”的网址是:www.chinese-memorial.org,电子信箱是:[email protected]。“网上文革博物馆”的网址是:www.cnd.org/CR,电子信箱是:[email protected]

   在“网上文革受难者纪念园”的前言里,王友琴博士向我们转述了一个关于牛和鸡的故事。一位被打成右派的教师在劳改农场放牛,牛群中的一只牛老了,干不动活了,人们就在一棵大树旁边把这头老牛杀掉了。自那以后,这位右派教师再带牛群去那棵大树附近吃草的时候,牛群都不肯过去,并且发出悲伤的叫声。一连几次,都是如此。以后,这位放牛的右派教师再也不把牛群赶到那棵大树附近了。原来,牛这种动物竟有著这麽强的记忆力和同情心!牛是这样的,不过,别的动物却不一定如此。比如,鸡就不一样。在杀过鸡的地方,别的鸡照样吃喝玩乐,若无其事。有时候,一群鸡中间有几只给抓出来杀掉,开膛破肚,一些肠子什麽的丢在地上,别的鸡还跑过来争抢著吃。

   王友琴写到:“我听到这个牛和鸡的故事,我想到了人。对生活在文革后时代的普通人来说,我们都被置放到了在牛和鸡之间的某个位子。”

   人们常说:“事实胜于雄辩。”然而,那只有在事实得到记录,得到确认后才是如此。“事实”有两个大弱点,第一是它不具有逻辑上的自明性。第二是事实与事实之间缺乏坚实可靠的逻辑上的蕴涵性。“事实”总是个别的、具体的,也总是偶然的、非系统的、非演绎的。一旦“事实”被遗忘,一旦和“事实”有关的人证、物证被摧毁,被抹杀,“事实”就化爲乌有,就再也不可能被重建。

   由于中共当局长期压制对文革的调查研究,已经造成了相当大规模的“有组织的遗忘”。三十五年过去,许许多多的受害者与见证者已然离开了这个世界,同时也带走了那些唯有他们才知晓的故事。亡羊补牢,犹未爲晚。我们每一个人都应该拿起笔来,记录下文革中的亲见亲闻,尤其是要记录下文革中的受难者的故事,送交“网上文革受难者纪念园”或“网上文革博物馆”——那虽然只是一个虚拟的空间,但却是一个无限的空间。这不仅是爲了死者,也是爲了生者;不仅是爲了过去,也是爲了现在和未来。

   ──转自《北京之春》(http://www.dajiyuan.com)

   8/24/2001

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