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胡平作品选编
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·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
·没有言论自由就没有政权合法性——谈谈中共政权的合法性问题
·荒诞中国
·再谈回国权
·“阳光法案”为何难产?
·破除“中产阶级”的迷思
·在中国,正义已经荡然无存
·维权与民运
·纪念柏林墙倒塌二十周年
·追寻《失踪者的足迹》
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私营企业主入党变不了中共独裁本性

    这些天海外报刊都以显著位置报道了在“七一”讲话中共总书记江泽民宣布将允许私营企业主加入共产党的消息,在这篇讲话中,一方面江泽民提出,私营企业主也是有中国特色的社会主义事业的建设者,另一方面江泽民强 调,共产党将仍然以工人、农民、知识份子、军人、和干部为基础,但也有必要吸收其他社会阶层的优秀份子。这就意味著私营企业主也可以加入共产党.资本家也可加入共产党,想想还有比这样更荒谬的吗?

   不过,这种事发生在充满荒谬的当今中国,却一点也不令人奇怪,它证明了中共几十年的巨大变化,又证明了中共的万变不离其中,我们必须知道,极权制度斗争的特征之一就是:由于普遍流行的犬儒主义态度,极权统治不在乎前后矛盾,不需要理论与实践相一致。当然,中共允许资本家入党,这必竟是一项重大的政策性调整,问题是,这项调整究竟会导致什么后果,有些人对中共的新政策表示欢迎和鼓励,他们认为中共允许资本家入党标志著共产党自我改革的重大发展,它意位著政治改革的重新启动,伴随著江泽民三个代表理论的进一步落实。

   反对的人 认为中共将演变成社会民主党,如吉林省委副书记林炎志在一篇题为<<共产党如何领导资产阶级>>的内部报道中,对允许私营企业主入党,表示坚决反对。林炎志说:历史上工人阶级政党改变性质,比如:德国社会民主党变成改良主义政党,意大利共产党即变为社会民主党性质的左翼民主党,其组织上的突破口,就 是允许任何人都可以入党,所以,我们不仅不能允许私营企业主入党,还要劝解哪些已经成为私营企业主的共产党员的,这是保持党的队伍的纯结性的需要,是捍卫党的基本路线和根本纲领的客观要求。林炎志强调:如果作为 一个政策让私营企业主入党,那就意位著我们的党已接近政变性质,这样,我们的政权就有可能被新生资产阶级掌握,到那时共产党就成为了社会民主党。

   在我看来,以上两种意见都夸大了中共新政策的意义,首先,正如江泽民明确宣告那样,中共允许资本家入党,只是对原有组织路线的一种补充,在可见的未来,私营企业主只会在党内占据很小的比例,其次,作为一个极权主义的政党,党员的社会成份发生什么变化,并不会对党的极权主义性质产生实质性的影响,中共长期以农民为主体,但这并不妨碍它使忠于所谓“工人阶级的先锋队。”人民公社政策的灾难性的后果告诉我们,这个以农民为主体的政党,完全可以作出严重损害农民利益的事情,可见它的组织成份和它政策趋向,两者之间并没有必要的关联。共产党自称是工人阶级先锋队,然而,它却从来不允许工人成立自己的独立工会,可见,所谓代表工人阶级一说纯属谎言。要说向社会民主党转变,显然没有根据,没有比现在的中国共产党比社会民主党更远的了,因为现在的中国共产党,既不是社会主义,更不民主。不错,市场经济的发展,私营经济的发展,常常有助于自由民主制度的建立,或者说它们构成了自由民主制度坚实的基础,但是,自由有赖于建立那种基础,同时,也可服务于专治暴君。

   当人们为了把有效的管理下的稳定视为衡量国家繁荣的标准时,自由就陷入前所未有的危险之中。托克维尔告述我们,如果人们仅仅追求物质需要的改进,因此只要统治者能够在一段时间内搞好各项物质利益,它们就信任统治者去做任何事情,而不管那些事情是善、是恶、是坏、是坏,如果人们一味热情物质享乐,但没有看到自由如何有利于他们或者物质福利之前,常常发现自由的滥用如何破坏物质福利,因此危恐公众的激情会影响到他们私人生活的小小安乐,一看到骚乱就准备放弃自由,那么,他们就已经为独栽者上台打开通道。由此可见,除非我们坚持自由民主理念,坚定不移地推动反对极权专治的抗争,否则仅仅是市场经济的发展和某些民营企业代表的人物进入执政党内部,并不能自动的采取政治改革,也不能自动的把我们引向民主之路。

   ──自由亚洲电台(http://www.dajiyuan.com)

   7/16/2001

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