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胡平作品选编
·《物权法》透视
·“要有勇气运用你自己的理智”——读陈破空《关于中国的一百个常识》
·读江棋生《看守所杂记》
·如何解读中国的民意
·反右运动与言论自由
·别样的别样人生-观看《自由城里的囚徒》
·要民主还是要专制--从谢韬文章谈起
·推荐《没有宽恕就没有未来》
·“我怕我配不上自己所受的痛苦”——写在反右运动50周年
·为什么很多右派会低头认罪
·在历史的漩涡中——读郭罗基新著《历史的漩涡——1957》
·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
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李鹏笨不笨?--评点《中国“六四”真相》(3)

   《中国“六四”真相》一书收录了中共高层在六四期间的会议记录和谈话记录,揭示出有关六四的决策内幕。从这些记录里我们看到,当时担任国务院总理的李鹏是强硬派在前台的最重要的代表人物。

   美国学者黎安友教授在前言中写道:“西方读者对本书中所述李鹏的行爲,可能比中国读者的反应更爲正面。李鹏可能是一九八九年事件中最有能力、最坚定的政客。他在压力下表现出强硬和精力,以冷静和清晰的态度对付变化不定的局势。如果说李鹏把学生运动看作对现政权的致命挑战,历史证明他的判断离实际相差不远。”当然,黎安友教授补充道,“只有在一种多元文化下,才有人欣赏在错误的事业中表现出色的政客。而对于中国,更重要的是,李鹏是站在历史的错误的一边。”

   一位西方学者如此高度评价李鹏的能力,这和我们许多中国人习惯于把李鹏看做笨蛋的观点很不一样。这就引出一个问题:李鹏到底笨不笨?

   我认爲,李鹏当然不能算太笨。因爲李鹏是坏人,当坏人就不能太笨,譬如当小偷,没几分机警,行吗?坏人要作坏事,要损害别人利益,别人当然不会把自己的利益拱手相送,所以坏人必须要有心计,要善于发现别人的弱点,利用别人的弱点,这才有可能达到自己的罪恶目的。

   我们知道,八九民运起初只是学生自发地悼念胡耀邦,至少在表面上毫无“反党反革命”的倾向和色彩,即便在四二七大游行中,学生提出的口号也还有“拥护党的领导”。事实上,许多参与游行活动的学生以及支援和同情学运的民衆、干部,主观上也并没有所谓“反党反革命”搞“动乱”的意图。可是,李鹏之流从一开始就认定学潮是“动乱”,是“反党反革命”。如果李鹏真是弱智,他如何能见微知著,一下子就看穿假像发现本质呢?

   其实,这不过是坏人的本能而已。李鹏是个自觉的专制统治者,李鹏清楚地知道,什麽共产党代表了全中国人民的意志,什麽共产党领导是真正的民主、最大的民主一类宣传,通通都是谎话,都是欺人之谈。李鹏之流清楚地知道,象他这这样一小撮专制统治者能够以人民的名义对全国人民实行专制,关键是全国人民被禁止发出自己的真正的声音。李鹏之流清楚地知道,一旦广大人民真正起来发出自己的声音,所谓“人民政府”的虚僞性就暴露无疑,其合法性就荡然无存,专制统治就再也维持不下去了。因此,李鹏之流对于人民发出自己真实的声音总是满怀敌意,深感恐惧的,一冒出来非压下去不可。显然,这并不需要具有什麽高明的智慧,这只需要专制者的本能。各国共产党都从不缺少这类人,象东德的昂纳克、罗马尼亚的齐奥塞斯库,何尝不是“在压力下保持强硬和精力”,只不过他们的运气不如李鹏罢了。

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   5/14/2001

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