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一个关于性饥渴强度的有趣公式

   
   
   
   
   

   
   作者:郭知熠
   
   
   
   笔者最近有机会思考了一些有关性的问题。完全出于偶然,笔者发现了一个关于性饥渴强度的简单公式。这个公式之所以也是有趣的,是因为也许这是关于这个领域里的第一个尝试。郭知熠先生在这里公布这个公式,欢迎对这个方面有兴趣的读者提出自己的宝贵意见。也许这些意见会使得这个公式得以改进,或者,使得更为合理的新公式能够被发现。
   
   所谓一个人的性饥渴强度,是指这个人在当前对于两性性行为的渴望程度。笔者觉得,这个渴望程度与若干因素有关。譬如说,这个渴望程度与这个人的性经验有关,与这个人的性状态有关,也与他所受到的性刺激有关,还与他的性道德,宗教背景等等有关系。尽管这些相关也许非常复杂,我们还是在这里企图用一个简单的公式把它表述出来。
   
   下面就是笔者最近所发现的一个关于性饥渴强度的有趣公式:
   
   
    性的相对外压抑度 × 性的刺激度
   性饥渴强度 = ————————————————————
    性的内压抑度
   
   我们用文字将这个公式复述一遍:一个人所感受的性饥渴强度,与他所受的性的相对外压抑度成正比,与他所受的性的内压抑度成反比,与他当下所受的性刺激度成正比。
   
   自然,要解释这个公式,笔者还需要首先解释在这里所引进的一些概念。这些概念有所谓的“性的相对外压抑度”,“性的刺激度”,以及“性的内压抑度”。其实,这些概念是很好理解的。如果仅仅望文生义的话,我们恐怕也不会有太多的误差。在下面我们将对这些概念进行一些探讨。
   
   
   
   1。性的相对外压抑度
   
   我们首先考察性的外压抑度。所谓性的外压抑度,是指一个人从外部所受到的性压抑的程度。我们举一个例子。如果一个人在三个月内没有两性性生活,那么,这个人就受到了外部的性压抑。他所受到的外部的性压抑度就应该比较高。相反,如果一个人每天都有性生活,那么,他所受到的外部性压抑度就比较低。如果一对夫妻两地分居,很久才能够有机会到一起,那么,这对夫妻彼此都会有很多的外部性压抑。同样,那些关在监狱里的囚犯,他们也会受到很高的外部性压抑。外部性压抑是指由于客观的条件之限制所造成的个人之性压抑。如果一个人的外部性压抑度很高,那么,非常自然的,他的性饥渴强度就很大。
   
   由此,我们可以理解一个人的青春早期为什么有那么多的躁动不安。因为在这个时期,青年人已经有了性的欲望,但是,社会却不容许他们在这个年龄结婚。那么,青春早期势必会面临着很强的外部性压抑。笔者觉得,在封建社会早婚早育的现象是有助于缓和外部性压抑对青年所造成的压力的。如果在现代社会,由于求学或者求职的原因,一个人不可能早婚的话,婚前性行为应该是不可避免的了。所以,文革期间,大陆提倡晚婚晚育,而又不允许男女之间有任何婚前的性行为,在笔者看来,这种过度的限制其实是违反人性的。
   
   为什么我们在这里要使用“性的相对外压抑度”呢?这个“相对”究竟是什么意思呢?我们需要做一个简单的比较。假如有一个80岁的老人,他有三个月没有性交,那么,他是否会有很强的外部性压抑呢?我想是不会的。但如果是一个二十多岁的年青人,而他有三个月没有性生活的话,他却会有很强的外部性压抑。因此,同样的外部条件下,因为当事人的年龄悬殊,外部性压抑的程度就有很大的差别。所以,我们在这里使用“性的相对外压抑度”而不是“性的外压抑度”。当然,这个“相对”的意思不仅仅是指年龄,还可以指一些其它的方面。譬如说身体状况,身心的劳累程度等等。这些都是有很大的影响的。一个整天无所事事的人容易想到性,因此,他容易受到性的外部压抑。
   
   既然我们在这里使用公式。我们需要对“性的相对外压抑度”作一些量化的基本规定。我们把“性的相对外压抑度”规定为从1到10。以“1”表示“性的相对外压抑度”最小,而以“10”表示“性的相对外压抑度”最大。如果一个处于壮年时期的人有三个月没有性生活,我们认为他的性相对外压抑度较大,我们可以规定他的“性的相对外压抑度”为“8”。如果一位85岁的老人有三个月没有性交,我们可以规定他的“性的相对外压抑度”为“3”。如果一个身强体壮的人连续1年没有性交,我们可以规定他的“性的相对外压抑度”为“10”。诸如此类。
   
   
   2。性的刺激度
   
   笔者以为“性的刺激度”是可以完全望文生义的。一个人的“性的刺激度”就是指他当前所受到的性刺激。这个刺激既可以是来自外部的,也可以是来自内部的。
   
   来自外部的刺激是指外界环境所给予的刺激。譬如这个人正在“欣赏”裸体画,或者这个人正在看美国的“花花公子”之类的杂志,或者他正在看一部三级影片。在上述的种种情况下,这个人的性刺激度就很高。我们在这里仍然对于“性刺激度”作类似的量化。将“性的刺激度”的最高值定为“10”,而将“性的刺激度”的最低值定为“1”。如果一个人正在看裸体画,我们将他的“性的刺激度”可以定为“7”;如果这个人在那里看《金瓶梅》,我们可以将他的“性的刺激度”定为“8”;而一个人在那里第一次看三级影片,我们可以将他所受到的“性的刺激度”定为“10”。
   
   当然,性的外部刺激绝不止限于上述所提到的一些方面。譬如环境的其它一些方面,也可以造成一个人的性刺激。如特殊的场合,甚至灯光的亮度,房间的色彩都可以造成性刺激。还有,环境的“危险性”也可以造成某种很强的性刺激。
   
   性的外部刺激的其它例子可以是性爱对象的挑逗,爱抚等等。
   
   什么是来自一个人内部的性刺激呢?这个内部的性刺激通常是指一个人的自我想象。一个男人可以通过想象与自己所喜欢的女子“亲近”,一个女子也可以通过想象与自己所喜欢的男人“亲近”。这种想象有些是与性有关的,有些是与情有关的。但当我们说到性的内部刺激时,往往是指那些与性有关的想象。这些与性有关的想象将使一个人产生性的欲望。
   
   我想绝大多数人都可以接受的是,一个人所受到的性的刺激度越大,不管这些性刺激是来自于外部环境,还是来自于他的自我想象,他所产生的性饥渴程度就越大。所以,我们说,一个人的性饥渴强度与他所受的性刺激度成正比。
   
   
   3。性的内压抑度
   
   什么是一个人所受到的关于性的内压抑度呢?这个内压抑度主要与这个人的性道德观念,他的宗教观念,以及其它一些信仰有关。举一个例子。如果一个人担心性交过多会有伤于他的身体。那么,这个人恐怕连正常的性生活都不愿意去过。
   
   中国功夫很害怕“泄精”。所以,那些练习中国功夫的人是很少有性交活动的,有时甚至是严禁性交活动的。他们因为来自内部的性压抑,即使有相当的一段时间没有性生活,他们也不会产生性的饥渴感。所以,一个人来自内部的性压抑越强,他所产生的性饥渴强度就反而越小。这就是为什么一个人性饥渴的强度与他的内压抑大小成反比。
   
   在人类的一些阶段,这个阶段在很多国家都曾经有过,生育被认为是男女性交的唯一目的。那些非生育目的的性交被认为是一大罪恶,即使这个性交发生在夫妻之间,更不要说那些发生在非夫妻之间的性交了。性交的目的从来不是为了快乐,那么,一个对这种观念深信不疑的人就从来不会产生性的饥渴感。即使他的身体有这种骚动,他的理智也会将它压住。
   
   在笔者看来,一个人所受的性的内压抑使人产生罪恶感,或者说是负疚感。这些罪恶感(负疚感)是有很多方面的。如果一个人爱惜他的身体,而他又坚信性交会有伤身体的话,那么,当他产生性交的渴望时,他就会同时产生对自己的负疚感。如果一个人深信某种宗教(我们知道几乎所有的宗教都反对淫乱,至于是什么原因笔者暂时还没有思考过这个问题。我有一种感觉,这是因为社会的原因所造成的,容郭知熠今后有机会仔细地思考并讨论这个问题),那么,一个人有某种非正常的想法就会使他对他的神产生负疚感。对于基督徒来说,他就会对上帝产生负疚感。至于佛教徒,他恐怕就会对他的佛产生负疚感。那些家庭教育良好的子女如果有性方面的非常之举(或非常之想法),他们就会对他们的父母产生负疚感。一个丈夫,如果他受到性的内压抑,而面对一个其他的女子产生性的联想时,他就会对他的妻子产生负疚感。同样,对于妻子的情形也是一样,她会对她的丈夫产生负疚感。还有,如果一个人只认为以生育目的为目的的性交是道德的话,那么,他在性交中感到快感时他也会产生负疚感。
   
   所有的这些负疚感的总和,不管它来自于哪一方面,构成一个人的性的内压抑强度。同样,我们把内压抑强度分成十部分。而内压抑度取值从“1”到“10”。
   
   4。一点讨论
   
   定义了这些概念之后,我们再对这个公式作一点讨论。
   
   我们再看看“性的相对外压抑度”,“性的内压抑度”以及“性的刺激度”的取值范围,它们的取值范围都是从“1”到“10”。因此,性饥渴强度的取值范围也就是从“0.1”到“100”了。
   
   当性的相对外压抑度取值为“1”,性的刺激度取值为“1”,并且性的内压抑度取值为“10”的时候,性的饥渴达到了最小值。在这种情况下,该主体完全没有性行为的欲望。
   
   与此类似,当性的相对外压抑度取值为“10”,性的刺激度取值为“10”,而且性的内压抑度取值为“1”的时候,一个人的性的饥渴强度就达到了最大值。在这种情况下,该主体充满了性饥渴。我们可以想象一个妓女有一年没有与男人性交,而她又在看一部三级片时的情形(因为是妓女,我们可以假设她所受的性的内压抑度取最小值)。
   
   至于当性饥渴强度取值为一个什么值的时候,一个人会感受到真正的性压抑呢?笔者还没有想好这个问题。也许这个公式本身无法帮助我们回答类似的问题。笔者把这个球抛给读者。
   
   
   
   
   
   写于2005年11月19日,首发于《华夏快递》

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