百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[思想和思想家宣言]
郭知熠文集
·郭知熠胡说八道(十二)
·郭知熠胡说八道(十三)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十五)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十七)
·郭知熠胡说八道(十八)
·郭知熠胡说八道(十九)
·郭知熠胡说八道(二十)
·郭知熠胡说八道(二十一)
·郭知熠胡说八道(二十二)
·郭知熠胡说八道(二十三)-- 我的期货经历
·郭知熠胡说八道(二十四)-----我的期货经历
·超级厚黑评三国:自序
·超级厚黑评三国:曹操应该篡位吗?
·超级厚黑评三国:评董太后之死
·超级厚黑评三国:大将军何进的头颅为什么落地?
·超级厚黑评三国:评曹操刺董卓
·超级厚黑评三国:少帝之死与后主之生
·超级厚黑评三国:貂蝉与美女连环计
·超级厚黑评三国:董卓之成败论
·超级厚黑评三国:评孙坚背盟
·超级厚黑评三国:评曹操占张济之妻
·超级厚黑评三国:论曹操之奸诈
·超级厚黑评三国:评司徒王允
·超级厚黑评三国:论隐志骗金刚
·超级厚黑评三国:评曹操监视汉献帝
·超级厚黑评三国:论祢衡与狂妄之道
·超级厚黑评三国:评官渡之战
·超级厚黑评三国:刘备摔子与攻心骗金刚
·超级厚黑评三国:论忠心信金刚与不怕死信金刚
·超级厚黑评三国:评曹操杀死吕伯奢
·超级厚黑评三国:评刘备三请诸葛亮
·评刘逸明《白毛女为什么就不能嫁给黄世仁?》
·牛顿真的谦虚吗?- 郭知熠的怀疑
·从鲁迅先生“嫖妓”所想到的
·“强盗”与“拦路虎”论
·超级厚黑评三国:刘备为什么能够不屈不挠?
·评房向东《非议鲁迅现象面面观》
·评郭知熠的狂妄, 兼论毛泽东的狂妄
·我为秦始皇策划:如何让秦朝江山万代相传?
·秦始皇究竟错在哪里?
·评鲁迅的爱情观:焦大会不会爱上林妹妹 ?
·再谈林彪争当国家主席
·论郭知熠的奇怪文风
·论苦难
·幸福离我们究竟有多远?
·评李忠民:团结就是力量——只有团结中国民主才能实现
·幸福究竟是什么?
·他人的苦难就是我们的幸福?
·写在2009的岁末
·一个流传甚广的谬论:乞丐是最幸福的
·裸体行
·论刘晓波先生的苦难与幸福
·再论幸福是基于比较 --- 兼答读者
·论幸福的极限状态 -- 郭知熠的“超幸福”理论
·伟人
·“幸福是认同自己和接受现实”批判
·坏笑
·
·你是谁?
·要勇于承受世人的指责和谩骂
·伟人之光
·将狂妄进行到底
·人生难得几回醉
·我为什么要自称伟人?
·世界上为什么存在着爱情?
·尼采疯了,我该怎么办?
·我为什么这么兴奋?
·郭知熠的爱情公式:爱情 = 爱情尊重感 + 暧昧
·闲话爱情, 以及我关于爱情的理论
·谁是国宝? 我就是国宝!
·论现代人爱情痛苦之缘由
·大学生是否有性交权
·论中国不缺观点家,中国只缺思想家
·从一位女大学生手淫说起
·论狂妄的感觉就是好!
·传统文化与不肖子孙
·人生之美
·文字狱,中国人心中摆不脱的孽根
·哎呀,我喜欢
·历史
·鲁迅啊,鲁迅!你也成了落水狗?
·我就是中国唯一的思想家
·论中国的“屁民”以及“屁民观点家”
·韩寒,你傻呀,中国最应该出口思想和主义
·可怜的中国人:中国人集体精神分裂吗?
·让人民更加幸福也许是一件难办的事
·如何使得中国人生活的更有尊严?
·我也许应该首先做一个“观点家”
·韩寒和刘谦的“战争”以及“屁民同乐”
·奥巴马是出于无奈,难道中国就应该选择沉默?
·评“乌鸦”黎鸣:中国人没有思想
·祝贺我女儿获匹兹堡青年艺术家奖
·郭知熠对话录:关于超级厚黑学
·“乌鸦”黎鸣对中国的思想界是有贡献的,明显地超过鲁迅
·我对“性善论”与“性恶论”之争的“权威”解答
·马斯洛的心理学理论之错误以及我的修正
·我就是中国唯一的思想家, 为何没人敢应战?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
思想和思想家宣言

   
   
   
   
   

   
   作者:郭知熠
   
   
   
   
    (之一)
   
   
   思想家只知道思想,思想家不知道行动。
   
   思想家只对自己的行动负责。思想家不对他人的行为负责。
   
   世上的人们应遵循世上现有的法律约束,而不是根据某个思想家的思想行事。当你遵循某个思想家的思想,而触犯法律时,你应该为此而受到法律的制裁,而该思想家却不对你的行为负任何责任。
   
   当我们评论一个思想家的功过时,我们不应该评判他的实际行为,而应该只评判他的思想。他的思想是他对人类思想界的贡献,只有这个才是真正重要的。而他的行为本身,就如同世界上千千万万的普通人之行为一样,是无关紧要的。
   
   一个思想家的思想是属于全人类的。它的责任是探索,它的目的也是探索。因此,它不理睬这个探索的结果对世人暂时的影响,更不应该也不可能对这个影响负任何形式的责任。
   
   
   
   (之二)
   
   
   一个思想家的思想和他的行为是可能相互冲突的。他的思想是一套,而他的行为可能是另外一套。
   
   思想和行为的分离不是个别发生的,而是具有某种普遍性的。德国的叔本华,鼓吹生存意志的否定。断言人生是不值得过的,倡导人人结束自己的生命,可他自己却贪生怕死,对俗世的功利恋恋不舍。那个“发明”性欲主宰世界的弗洛伊德,一生的私生活却相当检点,没有丝毫可被指责之处。
   
   为什么一个思想家的思想会和他的行为相分离呢?这是因为他的思想的产生不是依赖于他的行为,而是依赖于他的思想本身。换句话说,他的思想是他的头脑按照逻辑思维的法则思考的结果,是不完全以他个人的意志为转移的,更不是以他的情感为转移的,也不是以他的已有的道德观和法律观为转移的。
   
   
   
   
    (之三)
   
   
   一个思想家的思想没有禁区。
   
   禁区是给一个人的行为所规划的,而不是给我们的思想所规划的。
   
   一个真正的思想家,他的思想不应该被任何一个框框所限制。这个框框也许是道德的禁区,这个框框也许是理智的禁区,这个框框也许是法律的禁区,这个框框也许是某个群体的禁区,这个框框也许是某个权威的禁区,这个框框还也许是他自我内心的禁区。
   
   一个思想家的思想是完全自由的。他是他的思想的主人,而不是他的思想的奴隶。
   
   一个思想家应该是一个思想上的开放主义者,而不应该是一个思想上的保守主义者。思想上的开放,思想上的无禁忌,是成为一个思想家的第一个条件。离开了这个条件,其它的都是空话。
   
   
   
    (之四)
   
   思想家里面没有权威。
   
   思想界里面也没有权威。
   
   任何一个思想家的思想都只是用来批判的,而不是用来供奉起来作为教条的。
   
   任何一个思想家都不是权威,也不是导师。任何一个思想家,不管他是如何地有名,也不管他是如何地有影响,他的思想都是可以被怀疑的,他的思想也是可以被批判的。
   
   如果一个思想家成了权威,如果一个思想家成了圣人,他就同时剥夺了其他人思想的权利。
   
   
    (之五)
   
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想不应该是为了个人的目的,他的思想不应该是
   为了道德的目的,他的思想不应该是为了法律的目的。
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想甚至不应该是为了他的国家的目的,他的思想甚至不应该是为了全人类的目的。
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想不应该为了任何目的,只为了思想本身。
   
   
   
    (之六)
   
   
   一个真正的思想家必须怀疑一切。
   
   没有思想上的怀疑,就不会有思想上的创造。
   
   当一个思想家在思想时,他应该挑战一切已有的权威,他应该挑战一切已有的道德或者法律。如果他没有这个挑战,他的思想就不可能有任何突破。他的思想就无非是重复前人所说过的话,他也就永远不可能是一个真正的思想家。
   
   如果一个思想家的思想没有丝毫的创新,如果他的思想只局限于已有的框架,那么,这个所谓的思想家就只是一个冒牌的思想家。我们这个社会里有无数个这种形式的冒牌思想家。他们的思想只是在哄骗三岁的孩子,因为三岁的孩子什么都不知道。
   
   
   
    (之七)
   
   让我们给思想界提出四大口号,它们分别是:
   
   思考一切!
   怀疑一切!
   批判一切!
   打倒一切!
   
   只有能够思考一切,我们才能突破思想界的禁区。只有能够思考一切,我们才能够怀疑一切。只有对一切事物采取怀疑的态度,我们才有可能对它们进行批判。只有对一切事物进行有效的批判,我们才能将其打倒。
   
   
   
   写于2005年11月4日,首发于《华夏快递》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场