百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[思想和思想家宣言]
郭知熠文集
·为什么分封制明显地优于郡县制?
·我们怎样才能得到幸福?
·现在的中国人不幸福的根源在哪里?
·一个女大学生该不该做裸模?
·华师大教授为何不能盯着苏紫紫的下身?
·苏紫紫的行为是否构成犯罪?
·史上最聪明的皇帝和他的愚蠢子孙
·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
·鲁迅的垮台与孔子的再崛起
·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
·韩信和项羽,究竟谁有妇人之仁?
·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
·西晋王朝之早夭是皇后贾南风所致吗?
·郭知熠对人类思想界的贡献究竟是什么?
·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
·揭开爱情神秘的面纱(10)
·揭开爱情神秘的面纱(11)
·郭知熠式的幸福与他的哽咽泪水
·孤独的伟人
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (1)
·论郭知熠哲学理论的伟大意义
·和郭知熠相比,鲁迅算个屁!
·论郭知熠伟大的孤独
·论活着就是幸福
·说说郭知熠与鲁迅:鲁迅算个屁!
·论郭知熠爱情理论的伟大意义 (2)
·论伟人不应该为生存而劳作
·在感恩节前与大女儿谈心
·因为有你
·遇见
·我有一壶酒
·再论郭知熠哲学理论的伟大意义
·我是如何证明“人是有灵魂的”?
·郭知熠究竟有多么伟大?
·数数郭知熠的爱情渗透理论所解释的爱情现象
·夜读
·关于我批判柳宗元《封建论》的一些趣事
·千年后
·杨绛之争: 中国人的荒唐逻辑
·记参加女儿的毕业典礼
·论郭知熠对人类历史的伟大贡献
·论张志新和林昭是两个蠢材
·为什么说张志新和林昭有点傻?
·除了哲学,爱情理论以及历史, 郭知熠还有什么思想贡献
·嫖妓为什么对社会无害?
·很可惜,刘邦只需要加三个字,汉朝江山就会千秋万代
·如果毛岸英没有死在朝鲜,中国也不会像现在的朝鲜一样
·刘邦杀功臣究竟对不对?
·为什么人类“追求幸福”的提法是错误的?
·为什么毛泽东时代的中国人比现代的中国人更加幸福?
·生活中的郭知熠与博客中的郭知熠
·郭知熠的哲学: 保存的痛苦与扩张的痛苦
·论郭知熠的人生目的与命中注定
·郭知熠的哲学:人生第一原理: 人生所有冲突都是目的论的冲突
·郭知熠的歪诗: 人生
·郭知熠的哲学:论人生最大的痛苦
·痛苦与幸福
·从王宝强的婚变谈婚姻是为爱情,还是为了金钱?
·从王宝强的婚变谈通奸是否犯法
·郭知熠哲学的核心: “存在”
·郭知熠的哲学: 国家,法律以及道德的起源
·郭知熠的歪诗: 如何
·郭知熠的歪诗:秋天的狂妄思绪
·郭知熠的歪诗: 纵火者与启明星
·郭知熠的哲学: 人生是一场戴着枷锁的旅行,且行且珍惜
·郭知熠的歪诗: 假如全世界都背叛了你
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之一)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之三)
·郭知熠的歪诗: 你的王国
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之四)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之五)
·郭知熠的歪诗: 是谁
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义 (之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之六)
·郭知熠的歪诗: 心雨
·郭知熠的歪诗:愚蠢的人
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之一)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之三)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之二)
·中国的皇帝们为什么这么蠢? (之七)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之四)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之五)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之三)
·知熠语录(之一)
·知熠语录(之二)
·知熠语录(之三)
·一个全新的哲学体系 ---- 超存在主义(之六)
·知熠语录(之四)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之一)
·世上第一个爱情理论 --爱情渗透理论,解释所有爱情现象(之四)
·知熠语录(之五)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之二)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之三)
·知熠语录(之六)
·中国的知识分子为什么这么这么蠢? (之四)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
思想和思想家宣言

   
   
   
   
   

   
   作者:郭知熠
   
   
   
   
    (之一)
   
   
   思想家只知道思想,思想家不知道行动。
   
   思想家只对自己的行动负责。思想家不对他人的行为负责。
   
   世上的人们应遵循世上现有的法律约束,而不是根据某个思想家的思想行事。当你遵循某个思想家的思想,而触犯法律时,你应该为此而受到法律的制裁,而该思想家却不对你的行为负任何责任。
   
   当我们评论一个思想家的功过时,我们不应该评判他的实际行为,而应该只评判他的思想。他的思想是他对人类思想界的贡献,只有这个才是真正重要的。而他的行为本身,就如同世界上千千万万的普通人之行为一样,是无关紧要的。
   
   一个思想家的思想是属于全人类的。它的责任是探索,它的目的也是探索。因此,它不理睬这个探索的结果对世人暂时的影响,更不应该也不可能对这个影响负任何形式的责任。
   
   
   
   (之二)
   
   
   一个思想家的思想和他的行为是可能相互冲突的。他的思想是一套,而他的行为可能是另外一套。
   
   思想和行为的分离不是个别发生的,而是具有某种普遍性的。德国的叔本华,鼓吹生存意志的否定。断言人生是不值得过的,倡导人人结束自己的生命,可他自己却贪生怕死,对俗世的功利恋恋不舍。那个“发明”性欲主宰世界的弗洛伊德,一生的私生活却相当检点,没有丝毫可被指责之处。
   
   为什么一个思想家的思想会和他的行为相分离呢?这是因为他的思想的产生不是依赖于他的行为,而是依赖于他的思想本身。换句话说,他的思想是他的头脑按照逻辑思维的法则思考的结果,是不完全以他个人的意志为转移的,更不是以他的情感为转移的,也不是以他的已有的道德观和法律观为转移的。
   
   
   
   
    (之三)
   
   
   一个思想家的思想没有禁区。
   
   禁区是给一个人的行为所规划的,而不是给我们的思想所规划的。
   
   一个真正的思想家,他的思想不应该被任何一个框框所限制。这个框框也许是道德的禁区,这个框框也许是理智的禁区,这个框框也许是法律的禁区,这个框框也许是某个群体的禁区,这个框框也许是某个权威的禁区,这个框框还也许是他自我内心的禁区。
   
   一个思想家的思想是完全自由的。他是他的思想的主人,而不是他的思想的奴隶。
   
   一个思想家应该是一个思想上的开放主义者,而不应该是一个思想上的保守主义者。思想上的开放,思想上的无禁忌,是成为一个思想家的第一个条件。离开了这个条件,其它的都是空话。
   
   
   
    (之四)
   
   思想家里面没有权威。
   
   思想界里面也没有权威。
   
   任何一个思想家的思想都只是用来批判的,而不是用来供奉起来作为教条的。
   
   任何一个思想家都不是权威,也不是导师。任何一个思想家,不管他是如何地有名,也不管他是如何地有影响,他的思想都是可以被怀疑的,他的思想也是可以被批判的。
   
   如果一个思想家成了权威,如果一个思想家成了圣人,他就同时剥夺了其他人思想的权利。
   
   
    (之五)
   
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想不应该是为了个人的目的,他的思想不应该是
   为了道德的目的,他的思想不应该是为了法律的目的。
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想甚至不应该是为了他的国家的目的,他的思想甚至不应该是为了全人类的目的。
   
   当一个思想家思想的时候,他的思想不应该为了任何目的,只为了思想本身。
   
   
   
    (之六)
   
   
   一个真正的思想家必须怀疑一切。
   
   没有思想上的怀疑,就不会有思想上的创造。
   
   当一个思想家在思想时,他应该挑战一切已有的权威,他应该挑战一切已有的道德或者法律。如果他没有这个挑战,他的思想就不可能有任何突破。他的思想就无非是重复前人所说过的话,他也就永远不可能是一个真正的思想家。
   
   如果一个思想家的思想没有丝毫的创新,如果他的思想只局限于已有的框架,那么,这个所谓的思想家就只是一个冒牌的思想家。我们这个社会里有无数个这种形式的冒牌思想家。他们的思想只是在哄骗三岁的孩子,因为三岁的孩子什么都不知道。
   
   
   
    (之七)
   
   让我们给思想界提出四大口号,它们分别是:
   
   思考一切!
   怀疑一切!
   批判一切!
   打倒一切!
   
   只有能够思考一切,我们才能突破思想界的禁区。只有能够思考一切,我们才能够怀疑一切。只有对一切事物采取怀疑的态度,我们才有可能对它们进行批判。只有对一切事物进行有效的批判,我们才能将其打倒。
   
   
   
   写于2005年11月4日,首发于《华夏快递》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场