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·为什么人类“追求幸福”的提法是错误的?
·为什么毛泽东时代的中国人比现代的中国人更加幸福?
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千古奇书《超级厚黑学》之十五

   如有出版商愿意出版,请与作者联系。

    千古奇书。集天使与魔鬼于一身,熔幽默,智慧和思想于一炉。人类历史,一书总览,千秋功罪,重新评说。推翻无数历史的定论,揭开英雄神秘的面纱。谁是谁非,谁真谁假,敬请阅读郭知熠先生所著的《超级厚黑学》。

    超级厚黑学是正确的厚黑学超级厚黑学是超越的厚黑学超级厚黑学是更刺激的厚黑学超级厚黑学是更完备的厚黑学

   

   第3。7节 超级厚黑第八大金刚:信金刚

   超级厚黑学的第八大金刚是信金刚。所谓信金刚,是指一个人的信用问题。信金刚其实有多重涵义。它包括对上,对下,以及对友若干种。对上要忠,谁也不希望自己的属下对己不忠,所以你必须忠心事你的主子。对友要信,你不能失信于友。古人把失信看作不可原谅的缺点。即使应用到今天,你也不能失信。这将严重地影响你的个人形象。对下要慈。慈既是慈爱。因为慈,你的属下才能感恩戴德,才会为你舍身而不悔。对下属不能打骂,战场上应身先士卒,关心和体贴属下,这些都会为你赢得属下的喜爱。

   严格地说,信金刚不仅仅只包括上述的几种情形。它包括更多的方面,甚至可以说包括我们所知道的所有仁义道德。比如说你应该孝敬父母。如果你不孝敬父母,此乃畜生不如的人才干的勾当,世人会对你嗤之以鼻,谁还敢重用你呢?甚至你也不能让别人觉得你心狠手辣。如此不雅的形象,将会吓跑很多人。陈宫被曹操吓跑就是这样的一个例子。陈宫终身不肯服侍曹操,难道不是因为曹操的过错吗?曹操在信金刚这方面还是有问题的。当然他求贤若渴,这也属于信金刚的一方面。我们可以说,他因为某一方面信金刚的缺乏,而影响了另一方面信金刚的实施。因为没有心慈的信金刚,导致他无法实施他爱才的信金刚。陈宫不愿跟随他,徐元直终生不愿为其设一谋。庞统也不愿追随他,并且还要设一计害一害他。象诸葛亮这样的人,更是不肯为他服务的。

   那么,你可能会觉得你找到了超级厚黑学的自相矛盾之处。一方面超级厚黑学的其它金刚都与仁义道德正相反对,另一方面信金刚又大谈仁义道德。何去何从呢?谁是谁非呢?这是否就意味着超级厚黑学本身是自相矛盾的一个体系呢?

   答案是否定的。

   要回答这个问题,我们只需要明白:信金刚是给别人的感觉。而其它的一些金刚,比如说,骗金刚,厚金刚,黑金刚,却不是给别人的感觉。明白了这一点,你就会发现所谓的自相矛盾变成子虚乌有了。

   你应该记住,并且超级厚黑教主也在这里郑重声明:你无论如何也不能给他人有欺骗,脸皮厚或心肠黑的感觉。假如这样,你就可能会死定了。如果你给了别人这种感觉,请绝对不要把责任推到超级厚黑教主的头上。教主不会认这个帐。教主可是在这里郑重声明了的。你给别人的感觉一定要是信金刚。

   写到这里,笔者倒是明白了为什么厚黑教主李宗吾先生要他的学生否认他了。李宗吾只有厚黑两将军。如果他的某个弟子公开承认他是李宗吾的弟子,岂不就等于他向外宣布他自己脸厚心黑吗?这还了得?一个人给别人脸厚心黑的感觉,还会有什么信用可言呢?所以,李宗吾的弟子一定不能向外声称自己是李宗吾的弟子。而只能在心底奉一个“大成至圣先师”的牌位了。

   对于信金刚,我们一般是要求尽量做到的。如果你做不来怎么办?信金刚的要求其实是很严的。仁义道德,样样俱全。如果你实在做不到,又该如何呢?

   这个答案却不是那么明显。因为你要视具体的情况而定。在教主看来,如果你实在做不来,你至少要让别人觉得你是无可奈何的。这样世人比较容易原谅你。李世民杀兄弟,逼父亲,向世人展示了他心黑的一面。但同时他又向人们表明他是没有办法的,不然他就要被李建成所杀。如此世人会觉得可以理解,会原谅他。

   除了让别人觉得你是出于无奈的以外,你还可以尽量地在其它方面补救。李世民体恤民情,任人唯贤,广开言路,史称为一代明君。世人就忘了他曾经杀兄弟,逼父亲了。如此看来,及时补救也不失为一个很好的策略。

   我们在前面曾提到过吕布的例子。吕布数易其主,他显然没有忠心的信金刚。曹操尽管爱其才,也仍然杀了他。除了没有忠心的信金刚以外,吕布还表现出贪生怕死的禀性,这与他的盖世武功不相匹配,这些表面的矛盾曾经使笔者惊诧不已。显然,吕布缺乏不怕死的信金刚。一般来说,文官不爱财,武官不惜命。这才是正道。可吕布贪生怕死,是笔者完全没有想到的。

   吕布的谋士陈宫在临死时表现得从容不迫,表明他是有不怕死的信金刚的。所以,曹操极力地想留他。只因陈宫宁死不肯,曹操才作罢。吕布的一个得力部将张辽视死如归,令曹操钦佩,最后归顺曹操,成为曹操的心腹将领。由此可见,贪生怕死之徒适得其反,其结果往往是性命不保。

   为什么贪生怕死之人往往会适得其反呢?主要的原因是新主会对他产生不信任的感觉。这个推理是这样的:一个贪生怕死的人既然在关键时刻轻易地背旧主而去,那么,他也会在今后的某一个关键时刻轻易地背新主而去。如此一来,谁还敢用一个贪生怕死的人呢?只有杀掉他以绝后患。

   所以,轻易地投降背主是愚蠢的。你即使真是一个贪生怕死之徒,你也不能表现出来。因为如此必将使你死得更快。与其落得贪生怕死的坏名声,并且也要被杀,不如视死如归,这样你的性命反而有希望得以保全。教主以为,这是黑格尔的辩证法在死与活这个领域里的最好运用。并不是投降就能使你免于一死,并不是怕死就能使你免于一死,有时视死如归者反而死不了,而怕死者死得更快。信不信由你!

   由此我们可推知,当你害怕某事发生时,该事往往会发生;反之,当你对某事坦然相对时,该事往往不会发生。俗话说,有心栽花花不活,无意插柳柳成荫。就是这个道理。

   总之,绝不要轻易地投降背主。那些投降派绝没有好下场!在战场上是如此,在战场背后也是如此。

   有些人为了贪图金银财宝,接受敌国的贿赂,以为新主子在事成后会履行诺言给他们高官厚禄。但这些可怜虫不知道,他们不仅永远得不到敌国的高官厚禄,事成之时往往是他们的身首异处之日。新主子是在完完全全地利用他们,并且在心底是极端地鄙弃他们的,一旦新主子的目的达到,他们的利用价值也就完全没有了。

   超级厚黑教主说,千万千万不要轻易地背叛你的主子。这是极端危险的,永远得不偿失的。如果郭知熠先生的超级厚黑学在几千年前问世,将拯救成千上万奸臣的性命。当然如此也会拯救成千上万忠臣的性命了,因为只要没有人做奸臣,自然就没有人害那些忠臣了。

   春秋战国时期,赵国的郭开贪图荣华富贵,做了赵国的奸臣。他施计使赵王不用廉颇为将,我们大概都知道“廉颇老矣,尚能饭否?”这个典故。郭开使人欺骗赵王说,廉颇虽能吃,但却不能控制自己的大小便。因此,赵王不敢用廉颇为大将。后来郭开又害死了赵之名将李牧。致使赵国最后终于被秦所灭。郭开满以为会有享受不尽的荣华富贵,却不知是痴心妄想,郭开被杀于回家搬取财物的途中。至于齐国的后胜,也做了齐国的奸臣,在齐国被亡之日,被秦军奉秦王之命就地斩首。悲哉!郭开后胜之辈,他们永远不懂得,在他们加速其国家被灭亡的同时,他们也在加速他们自己的灭亡进程。

   笔者曾经很不明白何以后胜情愿做齐国的奸臣。他在齐国官居相国,一人之下,万人之上。已经是无可复加了。后胜还能指望秦国给他一个相国去做吗?唯一的可能解释是后胜是一个爱好钱财的人。秦给他大量的金银财宝,而他贪得无厌。可怜小人哪!为了那些黄白之物,而被沦为千古罪人。到时候性命也不保。我想他在被杀时一定会大骂秦王。大骂秦王失信,可是首先对齐国失信的又是谁呢?而且他不知道,秦王本来就是在对他使用骗金刚。秦王是在许诺,但秦王从不准备兑现。

   传说郭开是在搬运财物的途中,被强盗所杀。当然也不排除是秦王派人所杀的可能性。读者也许会觉得奇怪,同是误国奸贼,郭开没有在赵亡时就被秦所杀,而后胜却在齐国刚亡时就被秦所杀。这是什么缘故呢?

   在赵国被灭亡之时,其它的诸侯国尚存。秦王不愿意公开地杀死郭开。否则,其它的诸侯国的奸贼们就不会为秦国卖命了。在这个时候,虽然郭开已没有了被利用的价值,但是,杀掉他会有不好的影响。而当齐国被灭时,所有的诸侯国都已经不存在了。所以,秦王就会公开地杀死后胜。此时,后胜既没有被利用的价值,杀死他也不会造成任何不利的影响。后胜的脑袋搬家就是刻不容缓的了。

   所以,超级厚黑教主说,不可做卖国之贼。你会遭到你国内万人痛骂,成为历史罪人。如果你卖国成功,你难逃一死,如果你卖国不成,你更难逃一死。象郭开后胜之流,既没有能够多活一天,又落得一个遗臭万年。世上有比这更不合算的买卖吗?世上有比这更傻的 “生意”人吗?望今后那些想做卖国之贼的人们再三思之。

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