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郭知熠文集
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·郭知熠对话录:我喜欢毛泽东的狂妄
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·中国的知识分子其实很可怜,我为郭沫若“翻案”
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·如何用我的人生哲学解释毛泽东与刘少奇的恩怨?
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·关于中国人的道德沦丧与文革的关系答贾明
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·看《唐山大地震》,再论人生之苦难与幸福
·为什么基督教可以拯救中国人的道德? - 答魏世明
·评顾晓军《鲁迅与妓女没有什么区别》
·郭知熠颠覆历史:谁是汉朝之最大奸臣?
·关于批判鲁迅答顾晓军
·批判鲁迅其实与鲁迅无关
·论项羽之愚蠢
·我是如何解决关于爱情的千古难题的?
·闲话美国穷人们的“快乐”生活
·看《新三国》有感
·关于林彪争当国家主席答“天下事”
·关于爱情的第二大难题:是为爱情,还是为金钱?
·唐人柳宗元的《封建论》究竟错在哪里?
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·柳宗元的《封建论》必须从中学生的教材里滚出去
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·我们怎样才能得到幸福?
·现在的中国人不幸福的根源在哪里?
·一个女大学生该不该做裸模?
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·赵本山其实是一个文化庸人
·我们离民主真的很近吗? - 驳杨恒均
·论历史研究应该以历史为本
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·2011年年终的一点感想
·论刘邦的装神弄鬼骗金刚
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·西晋王朝早夭的原因究竟是什么?
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·偶感
·揭开爱情神秘的面纱(9)
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存在目的论与基督徒信仰 -答友人

   

   作者:郭知熠

    我的《人生之目的论》刚刚出笼,就有朋友告诉我他已看完了全文,并有感要发。只可惜他未安装中文软件,无法立即在网上反驳我。知道了他的观点后,我在此一一答覆。

   

   观点一:我们无法知道自己在世上的目的,只有上帝知道。

   

   我不想在这里争论是否上帝存在的问题。为了讨论的方便,我们假设上帝存在。他在这里混淆了上帝对我们的目的以及我们自己之目的的区别。“上帝造我们的目的”是上帝为主体,而“我们自己之目的”是以我们为主体。上帝对我们可以有他的目的,这是没问题的。但我们对自己的目的却可以与上帝对我们的目的完全不一样。而存在目的论是讨论我们自己之目的,它与上帝对我们的目的可以完全不相关。

   

   观点二:你对灵魂存在的断言导致人造神。

   

   在存在目的论中,灵魂的存在是依赖于主体的。如果你相信人有灵魂,那么对你来说,你就有灵魂的存在形式。否则,你就没有灵魂的存在形式。这并没有推论出灵魂是人所创造的,更没有推出神是由人所造出来的。事实上,世界上是否真正存在着灵魂是与我们的讨论不相干的问题。我们只考虑主体心目中的灵魂。因为只有这个才是对主体真正重要的。这也是与萨特等人的曾流行一时的存在主义一脉相承的。存在主义仅仅考虑主体的感觉。我会在后面的文章中讨论我的哲学与存在主义的异同点。从某种意义上说,我的人生哲学是对存在主义的发展,是一种彻底的极端的存在主义。

   

   观点三:人生的目的是为了上帝。

   这个答案显然是错的,因它无法解释那些根本不知道上帝或者不信上帝的人们的人生目的。更进一步,即使对于那些信上帝的人们来说,为上帝也只是表层的目的。而深层的目的则是为了他们的灵魂存在。他们希望他们的灵魂在他们的肉体消失后能进入天堂,能进入永远的乐园。因此,基督徒的人生目的也是为了保存或扩充自己的存在。

   写于2004年12月22 日

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